Santidad Carmelitana

Los cuatro nombres aureolados con la palma martirial fueron: Esperanza de la Cruz, Refugio de san Ángelo, Daniela de san Bernabé y Gabriela de san Juan de la Cruz. Procedían de dos comunidades: las dos primeras, del Colegio de Vilarrodona; las otras dos, de la Casa Madre de Barcelona. La llamada de Cristo las juntó en la misma fecha y lugar, el31 de julio de 1936, pero por caminos diferentes para idéntica ofrenda. A las semblanzas biográficas seguirá la narración de su calvario y su sacrificio de dos en dos.

1) HNA. ESPERANZA DE LA CRUZ, CM- (Teresa Subirá Sanjaume)

La Hermana Esperanza de la Cruz nació en Ventolà (Gerona), diócesis de la Seo de Urgell, el 27 de febrero de 1875. Fue bautizada con el nombre de Teresa Subirá Sanjaume, y así se llamará hasta hacerse Carmelita Misionera.

Joven todavía, Esperanza se enrola en el servicio del Hospital de Bagur, regido entonces por las Carmelitas Misioneras. A sus veinte años ingresa en el noviciado de las Carmelitas Misioneras de Gracia-Barcelona, el 31 de julio de 1895, iniciando la vida religiosa el 10 de octubre del mismo año. Emite la profesión al año siguiente, el 3 de diciembre de 1896 y los votos perpetuos el 10 de marzo de 1902, a los 27 años.

Trabajó primero con los enfermos desde las comunidades de Tárrega y de Alayor (Menorca) Mas tarde es destinada al campo de la enseñanza, primero en el Colegio de Sans (Barcelona), luego en el de Vilarrodona (Tarragona). Afronta las dificultades de la docencia en tiempos recios, en torno a los años 1930. Como Superiora de la comunidad aprende a equilibrar las pesas en la vida comunitaria: bondad a fondo perdido, comprensión, amor fraterno, servicio.

A medida que el horizonte político se crispa en Vilarrodona y en toda España, se dispone al martirio. En 1936 siendo Superiora en la Casa-Colegio de Vilarrodona fue detenida, junto con Hna. Refugio por el "Comité Rojo", sufrió vejaciones y fue asesinada, acribillada a tiros, al lado de la carretera en La Rabassada (Barcelona) Era la noche del 31 de julio de 1936. Únicos testigos, los asesinos. Invisible, pero presente, el Señor Jesús.

2) HNA. MARIA REFUGIO DE SAN ANGELO, CM - (María Roqueta Serra)

Hna. Maria Refugio nació el 20 de abril de 1878, en el pueblecito de Gabarra (Lérida), diócesis de la Seu de Urgell. Maria Refugio fue bautizada al día siguiente de su nacimiento: 21 de abril de 1878.

Ingresó en el noviciado de las Carmelitas Misioneras de Gracia-Barcelona, el 1 de abril de 1897. Inició la vida religiosa el 15 de diciembre del mismo año. Joven de 20 años hacía su profesión religiosa el 20 de diciembre de 1898 emitiendo los votos perpetuos el 23 de abril de 1904.

A partir de ese momento, Hna. Ma. Refugio cubre una serie de servicios comunitarios, destinada en Barcelona y Vilarrodona (Tarragona). Pero más que su itinerario de casas y puestos de trabajo, interesa su estilo de hacer, su manera de ser: “el aire de su vuelo”. Podría definírsela, como otras santas carmelitas,una joya de transparencia y sencillez. Así la recuerdan sus compañeras de vida religiosa: orante, sencilla, comunitaria. “Temerosa y acobardada ante el peligro de martirio, pero dispuesta a lo que Dios quisiera”. Los últimos episodios, ocurridos en la iglesia de Vilarrodona, en clima martirial, la prepararon para el gran día.

Hna. Maria Refugio, Vicaria de la comunidad del colegio de Vilarrodona, al lado de Hna. Esperanza, la Superiora, fue detenida, junto con ella por el "Comité Rojo". Sufrió vejaciones y fue asesinada, acribillada a tiros, al lado de la carretera en La Rabassada (Barcelona) Era la noche del 31 de julio de 1936. Únicos testigos, los asesinos. Invisible, pero presente, el Señor Jesús.

El Dr. Peris, médico de turno del Hospital Clínico de Barcelona, a donde la Cruz Roja la trasladó, nos dejó cuatro fichas reglamentarias y cuatro fotos. El cadáver de Hna. Refugio se identifica con la foto y ficha nº 4.108.

LAS DOS CAMINO DEL MARTIRIO

Esperanza de la Cruz (Teresa Subirá Sanjaume) y María Refugio de san Ángelo (María Roqueta Serra). El presentimiento de una tragedia inminente, con evocaciones martiriales, dominaba el ambiente en Vilarrodona (Tarragona), donde abundaban los elementos empecinadamente hostiles a lo religioso. Por lo mismo, a la labor desarrollada en el Colegio de las hermanas. Cuando estallaba la tragedia del 18 de julio de 1936, ya habían comenzado las vacaciones.

El día 21 por la mañana era detenido el párroco del pueblo y capellán del Colegio don José María Escolá, junto con su joven coadjutor Ángel Casas. Fueron sorprendidos mientras celebraban la misa a puertas cerradas en la iglesia parroquial. Ante el cariz que tomaban las cosas y las frecuentes amenazas del comité revolucionario, la comunidad decidió abandonar la casa el día 21. Al anochecer, se reunían las hermanas en la capilla y la superiora, Esperanza de la Cruz, distribuía la Eucaristía, quedando vacío desde aquel momento el sagrario.

Como en tantos otros lugares, las hermanas buscaron refugio, distribuyéndose por familias amigas y conocidas. En localidad tan pequeña no podía ocultarse por mucho tiempo el paradero de personas bien conocidas de la población como las religiosas del colegio. El 23 de julio, la hermana Refugio pudo ver, desde su escondite, el asalto y el saqueo de la parroquia. Una siniestra fogata alimentada con las imágenes, ornamentos y objetos sagrados, iluminó aquella noche el cielo de Vilarrodona. Fue presagio de lo que se avecinaba. Efectivamente, al día siguiente, 24 de junio, un puñado de milicianos armados se dedicaba a localizar a las hermanas y detenerlas. Reunidas en la plaza del pueblo con el párroco y el coadjutor, fueron cargadas en una furgoneta que salió en dirección a Villafranca del Panadés, escoltada por dos coches de gente armada.

Llegadas a Villafranca del Panadés en la noche del 24 al 25, fueron entregadas al comité revolucionario de la localidad y recluidas, primero en unas dependencias del Ayuntamiento, improvisadas para cárcel y luego en una casa particular. Mientras ellas permanecían aisladas e incomunicadas, el párroco y el vicario de Vilarrodona eran vilmente asesinados el día 26 en La Almunia, pueblecito cercano a Villafranca^.

El 31 de julio se les dejaba en libertad para viajar a Barcelona y reunirse con sus familiares. Tomaron el primer tren con dirección a la Capital, apeándose en la estación de Aragón-Paseo de Gracia. Allí se separaron de dos en dos con el convencimiento de que no volverían a verse. "Hasta el cielo, hasta el cielo", fue el saludo de despedida.

Las hermanas Esperanza y Refugio se dirigieron por el Paseo de Gracia hacia la calle Virgen del Coll, en donde vivían las hermanas de Hna. Refugio. No estaban ya, habían huido también por miedo a la persecución. El desconcierto les jugó una mala partida a las dos Hermanas. Fueron reconocidas sin dificultad como religiosas y denunciadas al comité del sector. A la interpelación formulada por el comité revolucionario de Barcelona de "¿ Qué tenemos que hacer con estas señoras?”La respuesta del comité de Vilarrodona fue: "Hagan lo que quieran con ellas”. Era como la sentencia de muerte.

Efectivamente, aquella misma noche del 31 de julio, la Jefatura del comité revolucionario decidía unirlas a otras personas destinadas al sacrificio. En una de las camionetas empleadas para el traslado macabro de los "paseos de la muerte" eran conducidas a la carretera de La Rabassada, de trágicos recuerdos durante estos años, en Barcelona, y rematadas a tiros junto con otras religiosas. Era la noche del 31 de julio de 1936.

3) HNA. DANIELA DE SAN BERNABE, CM- (Vicenta Achurra Gogenola)

Hna. Daniela Achurra nació el 4 de abril de 1890 en Berriatúa (Vizcaya), diócesis entonces de Vitoria (hoy de Bilbao) en el seno de una familia vasca, sencilla, pero de tradición y abolengo religioso. A los 20 años optó por la vida religiosa en las Carmelitas Misioneras, ingresó en el noviciado de Gracia-Barcelona, el 23 de marzo de 1915. Inició la vida religiosa el 23 de septiembre del mismo año. Emitió su profesión el 16 de octubre de 1916 y los votos perpetuos el 17 de octubre de 1921.

A la Hna. Daniela sus compañeras la recuerdan así: “era entregada, sencilla, humilde, con gran espíritu de sacrificio”, jovial, alegre, bondadosa, gran trabajadora, buena compañera, piadosa (Sus devociones preferidas eran el Sagrado Corazón y la Virgen del Carmen).

En su agenda de servicios y apostolados figuran: Las Corts (Frenopático), el Seminario de la Diócesis de Barcelona, el Asilo de Badalona, la asistencia a los invidentes en el Amparo de Santa Lucia (Barcelona) y finalmente la Casa Madre de Barcelona donde residió sus últimos años y desde la que ejercía su asistencia de enfermos a domicilio. Hna. Daniela, tenía su pequeño campo de trabajo en Pedralbes, la asistencia de una enferma grave. De Gracia a Pedralbes y de Pedralbes a Gracia viajaba, junto con Hna. Gabriela, en tranvía. Ahí camino del deber, la sorprendió el martirio. Fue detenida, junto con Hna. Gabriela por el "Comité Rojo" y con ella asesinada, acribillada por las balas, en La Rabassada (Barcelona), el 31 de julio de 1936. .”Dichosas vidas que en servicio de la Iglesia se acabaron”.

4) HERMANA GABRIELA DE SAN JUAN DE LA CRUZ ,CM- (Francisca Pons Sardá)

Gabriela nació en Espluga de Francolí (Tarragona), diócesis de Tarragona. Nacida y bautizada el día 18 de julio de 1880. Joven de 26 años ingresó en el noviciado de las Carmelitas Misioneras de Gracia-Barcelona, el 9 de abril de 1907. Inició la vida religiosa el 11 de mayo de 1907, donde profesó al año siguiente, el 6 de octubre de 1908, y emitió los votos perpetuos el 17 de octubre de 1913.

Gabriela era alegre, muy libre y muy determinada, fraterna y caritativa. En tiempos duros y de crispación antirreligiosa (la semana trágica de Barcelona 1909, la segunda república, el clima incendiario y de persecución religiosa, 1936), la familia le invitaba al regreso temporal a casa. El refugiarse en el hogar para ponerse a salvo, tuvo siempre la misma respuesta: “Que estaba dispuesta a dar la vida y a morir con las Hermanas... . Que si Dios la tenía destinada al martirio, Él le daría la gracia necesaria”.

Durante sus 28 años de vida religiosa pasó por varias actividades, labores artístico-litúrgicas y apostolados. Hizo el recorrido de varias casas: Hospital de Tárrega, Asilo de Invidentes de Santa Lucía (Barcelona), Santa Coloma de Queralt, Seminario Diocesano (Barcelona), Las Corts (Frenopático). Estuvo unos años en Villa Mercedes, Argentina, y finalmente, en 1936 en la Casa Madre de Gracia-Barcelona, destinada al apostolado de la enfermería a domicilio, junto con Hna. Daniela.

Las dos Hermanas asistían a una enferma grave en Pedralbes. De Gracia a Pedralbes y de Pedralbes a Gracia viajaban en los tranvías azules. Travesía arriesgada, esos últimos días. En esto estaba cuando, junto con Hna Daniela, fue denunciada como religiosa, por un empleado de los tranvías, detenida por el "Comité Rojo", y asesinada con ella, acribillada por las balas, en La Rabassada (Barcelona), el 31 de julio de 1936.”Dichosas vidas que en servicio de la Iglesia se acabaron”.

MARTIRIO DE DANIELA Y GABRIELA -DE DOS EN DOS-

Daniela de san Bernabé (Vicenta Achurra Gogenola) y Gabriela de san Juan de la Cruz (Francisca Pons Sardá). Pertenecían a la comunidad de la Casa Madre de Barcelona. Al estallar la guerra estaban encargadas de velar a una señora enferma de la familia Peremateu, residente en la zona de Pedralbes. Hasta allí se desplazaban diariamente desde Montseny en tranvía. A partir del día 18 de julio corrían riesgo permanente, pero siguieron prestando su servicio caritativo. Nada tuvieron que lamentar durante varios días, a pesar de que ya antes, en ocasiones, les había insultado y amenazado algún empleado de la compañía tranviaria.

El día 26 la familia a la que prestaban su servicio las hermanas decidió cerrar la casa y dispersarse por miedo a ser perseguida. Antes de separarse de las hermanas, se buscó otra familia, no lejana, para que éstas estuviesen seguras sin volver a Gracia, dado el peligro que corrían. Allí se vistieron de seglar y estuvieron refugiadas varios días sin poder salir de casa.

Ante la perspectiva de quedarse de nuevo sin saber dónde refugiarse, por no poder continuar en el domicilio que les había acogido últimamente, decidieron probar fortuna en casa de una sobrina de la hermana Gabriela, empleada en la farmacia de los señores Boqué, ubicada en la Avenida del Tibidabo. El propietario de la farmacia les ofreció generosamente su domicilio, sin temor a posibles represalias. Al salir de la farmacia Boqué, fueron reconocidas por un empleado de los tranvías, que con vocabulario soez, comenzó a pregonar su condición de “monjas”. No hizo falta más, para que una patrulla de milicianos les echara el alto. La portera de la casa que las estaba esperando, contempló horrorizada cómo eran detenidas, insultadas y obligadas a subir a una camioneta, que salió disparada.

Pudieron constatar que se dirigía a la carretera de La Rabassada. Todo estaba claro. Ya se sabía en toda Barcelona que aquel lugar se había convertido en el "paseo de la muerte". No había lugar ni a la duda ni a la esperanza. Al poco rato, todo se había consumado. En la misma fecha que las Hermanas de Vilarrodona y a pocos metros de distancia otras dos Carmelitas Misioneras, víctimas del odio gratuito, ofrendaban a Cristo su sangre y sus vidas coronadas con la palma del martirio .Era el 31 de julio de 1936.

FOSA COMUN

El primer día de agosto reúnen a las cuatro Hermanas en el Hospital Clínico “como para un último misterioso acto”. El médico de turno, Dr. Peris fotografía ,uno a uno, los cadáveres. Las fotos tienen el realismo de cuatro sellos de sangre... Por fin se anota en el registro del Juzgado: cuatro entierros de mujeres con el número 4104;4105;4107;4108, procedentes del Hospital Clínico que fallecieron el 31 de julio de 1936 y fueron enterradas el día 3 de agosto en la fosa común del cementerio de Montjuic, Barcelona..

“Me ofrecí por víctima propicia, por la Iglesia, en tiempo de ira y de venganza...” (Beato Francisco Palau)

Sr. Ma. Concepcion Migueliz, cm

NOTA: Agradecemos a quien se sirva de este artículo o de los dibujos, que cite la FUENTE URL de este blog. Gracias.

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Aniversario del fallecimiento del Beato Francisco Palau

2010-03-20T17:31:00.003-04:30

Aniversario del fallecimiento del

Beato Francisco Palau

Sábado, 20 de marzo de 2010

P. Eduardo Sanz de Miguel

El Beato Francisco Palau y Quer se hizo Carmelita Descalzo en 1832 (después de cuatro años de estudio de filosofía y teología en el seminario de Lérida). A los tres años tuvo que abandonar el convento, saqueado y quemado por los revolucionarios. Le tocó vivir la exclaustración (prohibición de la vida consagrada y persecución de los religiosos). Vivió 11 años de exilio en Francia y 6 en Ibiza, sufrió numerosas persecuciones, denuncias y calumnias. Incluso varias veces estuvo a punto de ser fusilado. Si se retiraba a orar en la soledad de una cueva, decían que estaba loco; si fundaba una escuela para formar a las víctimas de la revolución industrial, le acusaban de revolucionario; si acogía a los enfermos y endemoniados, decían que ejercía la medicina sin tener título; si publicaba periódicos y libros de formación cristiana, le acusaban de meterse en política… Es la contradicción de los liberales, que defendían la democracia y la libertad, persiguiendo a la Iglesia y a los que no pensaran como ellos. Murió tal día como hoy, el 20 de marzo de 1872. Su fiesta litúrgica se celebra el 7 de noviembre.

Su vida espiritual se puede definir como una larga y torturada búsqueda del objeto de sus amores. Amaba con pasión a Cristo y a María, a Santa Teresa de Jesús, al Papa, a los enfermos y necesitados. Pero su corazón no quería estar dividido entre muchos amores, aunque todos fueran buenos y legítimos. Comienza una intensa vida mística, en la que se suceden los encuentros, las intuiciones, las ausencias, las luces interiores… Como la esposa del Cantar de los Cantares, que recibe las visitas de su amado, sufre las ausencias, cierra la puerta, se arrepiente, vuelve a abrir, lo busca, etc. Recoge su proceso espiritual en el libro Mis relaciones con la Iglesia, en el que reflexiona sobre las imágenes de la Iglesia en la Biblia: Sara, Raquel, Rebeca, Judit y todas las mujeres bíblicas son anuncio, figura, preparación de esta mujer verdaderamente amable y buena que, en la plenitud de los tiempos se manifiesta en María. La Virgen es la perfecta figura de la Iglesia, su realización más completa. Al mismo tiempo, la Iglesia es más que María. En ella se incluyen todas las prefiguraciones históricas y todos los creyentes de todos los tiempos. La Iglesia es la esposa de Cristo y es el Cuerpo de Cristo. En cierto momento, mientras da la bendición con el Santísimo a los fieles reunidos en la catedral de Ciudadela, en Mallorca, siente que la Iglesia es Jesús, que él tiene en sus brazos, y los fieles que reciben su bendición. María, los Santos, los pecadores, los que buscan y los que se hayan perdidos son la Iglesia. No partes de la misma, sino su realización real. Finalmente, ha encontrado al objeto de sus amores. La Iglesia, que en María encuentra su perfecta imagen y realización, que es “Dios y los prójimos” inseparablemente unidos. Os propongo unos textos suyos:

"Había muchos años que hacía esfuerzos de espíritu excitando mi amor para con María la Madre de Dios, y mi devoción para con ella no me satisfacía. Mi corazón buscaba su cosa amada, buscaba yo mi Esposa; y en María sólo veía actos que merecían gratitud, amor filial, pero no encontraba el amor en ella su objeto […] Yo soy María, la Madre de Dios […] Siendo la Iglesia – esto es, la congregación de todos los santos bajo Cristo su cabeza, la cosa amada – el objeto de amor designado por la ley de gracia, para que la virginidad y la maternidad, la pureza, la santidad, la belleza de la Esposa de mi Hijo, la Iglesia santa, tuviera un tipo perfecto y acabado en la concepción humana que la representara, la eterna paternidad de Dios me escogió a mí. Yo, considerada como una mujer particular, mirada como individuo, no soy el último y el perfecto término y objeto de tu amor, no soy tu cosa amada […] De hoy en adelante estaré contigo y no te dejaré más; allá donde tú irás te seguiré. Estaré contigo no en calidad de Madre de Dios, sino bajo el carácter de una joven virgen madre, y tan bella cual es capaz de concebir la imaginación humana; como individuo particular, pero como tipo perfecto y acabado de aquella virgen siempre pura que te ha sido revelada y entregada por esposa. Yo soy, con todos los santos y ángeles del cielo y los justos y bautizados de la tierra y las almas del purgatorio unidos a Cristo Cabeza, tu Esposa amada, pero no mirándome individuo particular. Como individuo pídeme, y cuanto pueda haré por ti; pero no me mires como objeto perfecto y último de tu amor, pues no lo soy: lo es la Iglesia. (Mis relaciones 1,5.11.12).

VIDEO:

Francisco Palau 01
Francisco Palau 02

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Santo Niño Jesús de Praga, bendícenos!!

2010-01-23T16:55:00.001-04:30

Leyenda e Historia.

Sobre el origen del Niño Jesús de Praga:

“En tiempos remotos, los cristianos libraban duros combates con los infieles en la Península Ibérica. En aquellos tiempos cerca de Sevilla había un monasterio.

En la iglesia monacal y en las celdas de los monjes se oían los rezos, en los jardines del monasterio susurraban las fuentes y el perfume de las flores impregnaba el aire. Sin embargo, ocurrió que los ejércitos enemigos asediaron el lugar.

Los moros conquistaron y destruyeron el convento. Un poco más tarde cuatro monjes que habían logrado sobrevivir a la destrucción del monasterio, regresaron al asolado lugar. Se asentaron entre las ruinas e intentaban levantar otra vez el monasterio para devolverle su antigua belleza. Pasaban los días trabajando y orando. Aunque eran muy trabajadores, el monasterio se levantaba muy despacio de las ruinas.

Entonces sucedió, un día que el cielo azul brillaba sobre el monasterio, uno de esos maravillosos días de verano, cuando se sienten ganas de cantar. Un niño se acercó a uno de los monjes que trabajaban en el jardín monacal y le invitó a rezar.

Porque no iba a rezar, pensó el monje. A fin de cuentas yo debería estar rezando desde la mañana hasta la noche dando gracias por haber sobrevivido a la catástrofe de mi monasterio. Precisamente hoy debería rezar, por haber tenido la suerte de vivir un día tan bello.

Juntó las manos en súplica, se arrodilló en el perfumado jardín lleno de flores y empezó a rezar el Ángelus. Conforme iba rezando, sentía una inmensa gratitud... " ... el bendito fruto de tu vientre, Jesús", terminó diciendo, levantando hacia el niño sus ojos en los que brillaban lagrimas de gratitud.

''Yo soy Jesús," le dijo el niño con una sonrisa. El monje miraba al niño con sorpresa. Intentaba grabar en la memoria los rasgos de esa singular visita, grabarlos para siempre en la memoria. Mas ya no estaba el niño. .. Había desaparecido. Sólo el aire ardiente temblaba en el lugar donde, un momento antes, había aparecido.

Pasaran los años.

El convento estaba ahora lleno de monjes nuevos. Las paredes derrumbadas se habían vuelto a levantar. Las nuevas techumbres habían sustituido las caídas. Desde las ventanas de la iglesia se oían las canciones hasta lo lejos en toda la contornada, se oían canticos de gloria.

El repiqueteo de la nueva campana invitaba a los nuevos monjes a la hora de la oración ... El hombre, que antaño había visto en el jardín del claustro al bello niño, no había podido olvidarle. Había envejecido, pero no perdía la esperanza de poder mirar una vez más aquel rostro encantador. Había intentado reproducir en la cera los rasgos que había visto en su juventud. Una y otra vez trabajaba la cera con los dedos, intentando reproducir el retrato que tenía grabado en la mente.

Aunque a lo largo de los años había modelado muchas figuras en cera, muchísimos rostros, era incapaz de reproducir el rostro que antaño había visto. Mas un día ...

El monje intentaba una vez más reproducir en la blanda cera los graciosos rasgos que guardaba en la memoria.

Una y otra vez tocaba y retocaba la cera, buscando en sus transformaciones aquel rostro. Y de repente, como si amaneciera, quedó inundado por una brillante luz. Volvió a ver a aquel niño. Estaba delante de él, sonriente. "Aquí estoy, para que puedas terminar la estatuilla". Con los dedos que temblaban de emoción, el monje empezó febrilmente a trabajar la cera, intentando representar con la mayor precisión posible los rasgos de la criatura que estaba delante de él. En tantísimos años el niño no había carnbiado.

Al monje le parecía que su belleza era aún mayor. Sus dedos bailaban sobre la cera ternplada, como si no estuviera modelando, sino como si la cera se modelara sola, como si ella sola se moviera, ayudándola los dedos del hombre, para que la figura del niño fuera lo más fiel posible.

Finalmente la obra estaba hecha ... Al día siguiente los compañeros del monje lo encontraron recostado en el suelo, sin movimiento. Yacía al lado de la estatuilla. AI lado de una preciosa estatuilla ... En cuanto hubo acabado la figura del divino niño, expiró. Durmiendo ya, su sueño eterno entre los brazos de la muerte, seguía sonriendo. Como si estuviera mirando la cara del niño. Mirando la cara de la bondad, la cara de la esperanza. De la esperanza eterna. En la cara del amor.

Cómo llegó el Niño Jesús a Praga:

“Aquí le entrego lo que más quiero, lo más precioso que tengo ...” Fueron las palabras que pronunció una noble dama hablando al Prior, P. Ludvik. Entró en la iglesia de los carmelitas descalzos en la Iglesia de la Virgen de la Victoria en Malá Strana. Fueron palabras pronunciadas por la noble Polixena de Lobkowicz en 1628.

Llevaba en los brazos algo envuelto en un manto blanco. ¿Qué era ese presente tan precioso, el que más quería, el presente que traía una de las nobles más ricas del Reino? ¿Qué regalo tenía en sus brazos? El prior se inclinó con una mirada curiosa hacia la señora Polixena de Lobkowicz, que sacó el regalo de su manto.

Una estatuilla.

Una estatuailla diminuta.

La señora Polixena decidió trasladar la estatua milagrosa del Nino Jesús de su capilla privada al lugar donde todos los praguenses pudieran venerarlo.

La estatuilla del Niño Jesús, antaño esculpida por un viejo monje español, había llegado hasta la metrópoli checa, hasta el hogar de los carmelitas. A partir de ese momento, uniría a sus dos patrias, la española y la checa.

"Que estaría recordando la señora Polixena el día en que entregó la imagen a los carmelitas? "Pensaría en su madre, Dona María Maximiliano Manrique de Lara y Mendoza? La jovencísima Isabel se había casado con el señor Vratislav de Pernestán, padre de la señora Polixena y adinerado noble checo. La madre de Dona Polixena, noble y pariente de las más famosas familias nobles de Arag6n y Castilla, se dirigió después de casarse, desde su soleada patria española a la Bohemia lluviosa -y era precisamente la imagen del Nino Jesús, regalo de su boda, la que la acompañaba ...

Seguro que Doña Polixena se acordaría de su madre española el día que entregó la estatua del Nino Jesús al Prior de los carmelitas.

Gracias al pincel del pintor Sánchez Coello se ha conservado hasta nuestros días la imagen de la noble española y de su hija Polixena. Una señora de cierta edad tiene de la mano a su hijita. Los dos rostros emanan inteligencia y bondad. Ciertamente, cuando el pintor hizo los retratos, las dos ya adoraban al Niño divino. En España venía creciendo el respeto hacia el Niño Jesús, gracias a la labor de Santa Teresa de Jesús. Cuentan que cuando debía emprender viaje, nunca salía sin la imagen del Nino Jesús, una estatua parecida a la de Polixena ...

Seguro que Dona Polixena recordaba aquel día en el que su madre le entregó la imagen también ella la había recibido como regalo de boda. Fue en 1587, entonces la bella Polixena se casó con uno de los nobles checos más poderosos, con Vilém de Rozmberk, noble que por poco hubiera podido convertirse en rey de la vecina Polonia. .. La estatuilla también acompañó a Dona Polixena, cuando se casó en segundas nupcias, después de la muerte de Rozrnberk, con el Canciller Superior del Reino, Zdenek Vojtech de Lobkowicz.

Asi la estatuilla del Niño Jesús tenía dos patrias, dos antiguos reinos cristianos, el checo y el español. La señora Polixena se arrodillaba delante de la estatuilla, siendo niña, mas tarde siendo novia y luego como joven mujer. Ahora, antes de tomar la decisión de retirarse al palacio de la ciudad de Roudnice nad Labem, y retirarse del mundanal ruido, se arrodilló por última vez, en la capilla familiar de su palacio en el barrio de Hradcany.

Cuentan que Doña Polixena había conocido la prodigiosa fuerza de la pequeña estatua, por cuanto había decidido no ocultar la imagen en su capilla privada. EI mismo año, en que falleció su esposo, tras veinticinco años de matrimonio, donó la estatuilla al convento. Quién sabe, si Doña Polixena no sentía hacia el Niño divino un profundo agradecimiento por su intervención, gracias a la cual tuvo su única hija. Nació de su segundo matrimonio y siendo ya bastante mayor, cuando ni ella, ni su esposo, gravemente enfermo, habían perdido la esperanza de tener descendencia...

De ese único hijo surgió una numerosa descendencia patriótica, amante de las artes, que llega hasta nuestros días. Decidió entonces entregar a los praguenses al Niño Jesús que tanto había ayudado a su propia familia.

Llevara el nombre de "El pequeño praguense". El Gracioso Niño Jesús de Praga ... "Le entrego lo que más quiero, lo más precioso que poseo, adórenle y la fortuna les acompañará”.

EI prior de los carmelitas se inclinó en una reverencia, tomó la imagen de las manos de Doña Polixena y la colocó en el oratorio. La señora Polixena y también él juntaron las manos para rezar. La temblorosa luz de las velas iluminó el blanco rostro del Niño Jesús de Praga, que en ese instante pareció sonreirse.

EI Niño Jesús de Praga se encontraba en "su casa". Ese lugar, que sería "su casa" en los siglos venideros.

La señora Polixena acabó de rezar pero no acababa de decidirse a salir de la iglesia. Una última vez levantó su emocionada vista hacia el Niño Jesús.

EI Niño era el mismo, el mismo al que había dirigido sus rezos, Polixena la novia tímida... Ahora, mientras lo miraba, no se veía dos veces viuda, no era una mujer envejecida al final de sus días. Volvía a sentirse niña, la niña que con su madre solía arrodillarse delante de la imagen. Si no envejece aquello en lo que tenemos fe, tampoco envejecemos nosotros. La juventud no está en los años, sino en lo cerca que estamos de Dios.

Una última vez los ojos de Doña Polixena contemplaron al Niño Jesús.

Quién sabe cuántas personas mirarán los ojos del Niño Jesús en los siglos venideros, cuantos millones de personas se detendrán delante del gracioso niño, cuantos murrnurarán una oración.

Dona Polixena salió de la iglesia. Se perdió el sonido de sus pasos. La iglesia quedó silenciosa. EI Prior de los carmelitas apagó las velas del Niño Jesús. Se disponía a salir. En la oscuridad apareció una luz brillante. Una luz espiritual deslumbrante. Una luz que en los siglos siguientes iluminaría desde Praga todos los continentes ...”

Fuente: M. Santini, El Niño Jesús de Praga, Ed. Martín, 1997, pp. 9-17.

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2009-12-06T12:04:00.000-04:30

Indice de enlaces Santos Carmelitas

03 de Enero: Beato Ciriaco Elías Chavara, presbítero

09 de Agosto: Santa Teresa Benedicta de la Cruz - Edith Stein-, Mártir de nuestra Orden (Memoria libre)http://santosocd.blogspot.com/search/label/Edith%20Stein

16 de Agosto: Beata María del Sagrario de San Luis Gonzaga
http://santosocd.blogspot.com/search/label/MarÃa%20del%20Sagrario%20de%20San%20Luis%20Gonzaga

18 de Agosto: Mártires de Rochefort: B. Juan Bautista Duvemeil, B. Miguel Luis Brulard y B. Santiago Gagnothttp://santosocd.blogspot.com/search/label/MÃ¡rtires%20de%20Rochefort

25 de Agosto: Beata María de Jesús Crucificado, virgen de nuestra Orden (Memoria libre)http://santosocd.blogspot.com/search/label/MarÃa%20de%20JesÃºs%20Crucificado

26 de Agosto: Transverberación del Corazón de Santa Teresa de Jesús, madre nuestra (Memoria obligatoria/libre)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/TransverberaciÃ³n%20CorazÃ³n%20Santa%20Teresa

29 de Agosto: Beata Eufrasia del Sagrado Corazón de Jesús – Eluvathingal-
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Eufrasia%20del%20Sagrado%20CorazÃ³n

01 de Septiembre: Santa Teresa Margarita Redi, del Sagrado Corazón, virgen (Memoria)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Teresa%20Margarita%20Redi

12 de Septiembre: Beata María de Jesús -López Rivas- virgen (Memoria)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/MarÃa%20de%20JesÃºs%20LÃ³pez%20Rivas

17 de Septiembre: San Alberto de Jerusalén, Obispo, Legislador (Fiesta)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Alberto%20de%20JerusalÃ©n

01 de Octubre: Santa Teresa del Niño Jesús, Virgen y Doctora de la Iglesia (Fiesta)
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15 de Octubre: Santa Teresa de Jesús –de Avila- Virgen y Doctora de la Iglesia (Fiesta)

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Homilía de la Beatificación

2009-11-27T13:57:00.003-04:30

Homilía de S.S. Juan Pablo II durante la Misa de la beatificación de Edith Stein

Ciudad:Estadio de Colonia-Müngersdorf

Fecha:1 de Mayo de 1987

"Bienaventurados los que vienen de la gran tribulación y lavaron sus túnicas y las blanquearon en la sangre del Cordero" (Ap 7,14).

1. Entre estos hombres y mujeres bienaventurados, saludamos hoy con gran veneración profunda y santa alegría a una hija del pueblo de Israel, rica en sabiduría y arrojo. Formada en la rígida escuela de la tradición de Israel y caracterizada por una vida de virtud y renuncia en la vida religiosa, demostró un ánimo heroico en el camino hacia el campo de exterminio. Unida al Señor resucitado, entregó su vida "por la paz verdadera" y "por el pueblo": Edith Stein, judía, filósofa, religiosa, mártir.

Muy venerado señor cardenal, queridos hermanos y hermanas:

Con la beatificación de hoy se realiza un deseo acariciado durante mucho tiempo, no sólo por la archidiócesis de Colonia, sino también por muchos cristianos y comunidades en la Iglesia. Hace siete años, la Conferencia Episcopal Alemana unánimemente presentó esta petición a la Santa Sede; a la petición se unieron numerosos obispos simpatizantes de otros países. Por ello es grande la alegría que todos sentimos, pues al fin puedo proponer hoy en nombre de la Iglesia y ante los fieles a la hermana Teresa Benedicta de la Cruz como Beata en la gloria de Dios. A partir de ahora podemos venerarla como mártir y solicitar su intercesión ante el trono del Señor. Todos podemos, pues, felicitarnos por ello: pero especialmente sus hermanas del Carmelo de Colonia y de Echt, así como toda la Orden. El hecho de que en esta celebración litúrgica se hallen también presentes hermanos y hermanas judíos, sobre todo familiares de Edith Stein, nos llena de sentimientos de alegría y gratitud.

2. "Señor, date a conocer en el día de nuestra tribulación y fortaléceme" (Est 4,17r).

Las palabras de esta súplica, que hemos escuchado en la primera lectura de la liturgia de hoy, las pronuncia Ester, una hija de Israel, en tiempos del exilio en Babilonia. Su oración, dirigida a Dios, el Señor, en un momento de peligro mortal para todo su pueblo, nos conmueve profundamente: "Señor mío, tú que eres nuestro único rey, socórreme a mí, desolada, que no tengo ayuda sino en ti; porque se acerca el peligro... Tú, Señor, escogiste a Israel entre todas las naciones, y a nuestros padres entre todos sus progenitores, por heredad perpetua... Acuérdate de nosotros, Señor... y sálvanos con tu poder" (Est 4,17 l-t).

El miedo mortal ante el que tiembla Ester, se provocó cuando, por influencia de Amán, un enemigo mortal de los judíos, se dio la orden de exterminar a este pueblo en todo el imperio persa. Con la ayuda de Dios y la entrega de su propia vida, Ester contribuyó entonces de manera decisiva a la salvación de su pueblo.

3. Esta oración suplicante, que tiene ya más de dos mil años, la pone la liturgia festiva de este día en labios de la Sierva de Dios Edith Stein, una hija de Israel de nuestro siglo. La oración cobró actualidad cuando aquí, en el corazón de Europa, se volvió a concebir el plan de exterminar a los judíos. Lo concibió una ideología demencial en nombre de un racismo siniestro, poniéndolo en práctica con una congruencia inmisericorde.

Mientras se desarrollaban los dramáticos acontecimientos de la segunda guerra mundial, se construyeron rápidamente los campos de exterminio y se levantaron los hornos crematorios. En esos lugares terribles encontraron la muerte varios millones de hijos e hijas de Israel de todas las edades: desde los niños hasta los ancianos cargados de años. El tremendo aparato de poder del Estado totalitario no perdonó a nadie, adoptando las medidas más crueles contra cualquiera que tuviera el coraje de defender a los judíos.

4. Edith Stein fue ajusticiada en el campo de exterminio de Auschwitz como hija de su martirizado pueblo. Su traslado desde Colonia al Carmelo holandés de Echt supuso para ella sólo una protección pasajera ante la creciente persecución contra los judíos. Tras la ocupación de Holanda, los nacional-socialistas comenzaron inmediatamente allí el exterminio de los judíos, exceptuando en un primer momento a los judíos bautizados. Pero cuando los obispos católicos de los Países Bajos protestaron duramente en una Carta pastoral contra la deportación de los judíos, los detentores del poder se vengaron disponiendo también el extermino de los judíos de fe católica. Así comenzó el camino hacia el martirio de la hermana Teresa Benedicta de la Cruz, junto con su hermana de sangre Rosa, que también se había refugiado en el Carmelo de Echt.

Cuando llegó la hora de abandonar el Carmelo, Edith se limitó a tomar a su hermana de la mano, diciéndole: "Ven, vamos a ofrecernos por nuestro pueblo". En virtud de su seguimiento de Cristo, y dispuesta por ello al sacrificio, vio incluso en su aparente impotencia un modo de prestar un último servicio a su pueblo. Ya algunos años antes se había comparado a sí misma con la reina Ester en el palacio persa durante el exilio. En una de sus cartas leemos lo siguiente: "Confío en que el Señor haya aceptado mi vida por todos (los judíos). Pienso continuamente en la reina Ester, que fue tomada de su pueblo precisamente para presentarse ante el rey por el pueblo. Yo soy una pobre y pequeña Ester impotente, pero el Rey que me ha elegido es infinitamente grande y misericordioso".

5. Queridos hermanos y hermanas: Junto a la oración de Ester, en la segunda lectura se lee un pasaje de la Carta a los Gálatas. El Apóstol Pablo escribe en ella. "Cuanto a mí, jamás me gloriaré a no ser en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo está crucificado para mí y yo para el mundo" (Gál 6,14).

En su vida, Edith Stein se encontró también con este misterio de la cruz que San Pablo anuncia a los cristianos en la citada Carta. Edith Stein se encontró con Cristo; y este encuentro la llevó paso a paso a la clausura del Carmelo. En el campo de exterminio murió como hija de Israel "para gloria del Nombre Santísimo (de Dios)" y, al mismo tiempo, como hermana Teresa de la Cruz, es decir, bendecida por la cruz.

Toda la vida de Edith Stein se caracteriza por una búsqueda incansable de la verdad y está iluminada con la bendición de la cruz de Cristo. Encontró la cruz por la primera vez en la viuda de un compañero de estudios, mujer fuerte en la fe, para quien la trágica muerte de su marido no fue ocasión de duda, sino que, en esa circunstancia, sacó fuerza y consuelo de la cruz de Cristo. Edith Stein escribirá más tarde sobre este hecho: "Fue mi primer encuentro con la cruz y la fuerza que Dios da a quienes la llevan... En ese momento, mi incredulidad cayó por tierra... y resplandeció Cristo: Cristo en el misterio de la cruz". Su propia vida y su cruz están íntimamente unidas al destino del pueblo judío. En una oración, confiesa al Señor que ella sabe "que es su cruz (la cruz de Jesús) la que ha sido cargada ahora sobre los hombros del pueblo judío"; todos los que comprendieran esto "tendrían que tomarla voluntariamente sobre sus propios hombros. Yo querría hacerlo, si Él me mostrara cómo". Al mismo tiempo recibe la certeza interior de que Dios ha escuchado su oración. Cuantas más cruces gamadas se veían por la calle, más alta se elevaba la cruz de Cristo en su propia vida. Cuando entró en el Carmelo de Colonia como hermana Teresa Benedicta de la Cruz, para participar aún más profundamente en la cruz de Cristo, sabía que había sido "desposada con el Señor en el signo de la cruz". El día de su primera profesión se encontraba, según sus propias palabras, "como la esposa del Cordero". Estaba convencida de que su Esposo celestial quería introducirla profundamente en el misterio de la cruz.

6. Teresa, la bendecida por la cruz: éste es el nombre en religión de aquella mujer, que había comenzado su camino espiritual convencida de que no había Dios. En aquella época, en sus años jóvenes de estudiante, el tiempo no había sido marcado aún para ella por la cruz de Cristo; pero ésta constituía ya el objeto de una continua búsqueda y tarea de investigación para su fino entendimiento. Como Edith misma confiesa, cuando tenía quince años e iba aún a la escuela en su ciudad natal, Breslau, aquella muchacha, nacida en una familia judía, decidió "dejar de rezar". A pesar de que siempre la había impresionado profundamente la fe fuerte de su madre, durante sus años juveniles y de estudios, cae en el mundo espiritual del ateísmo.Consideraba inadmisible la existencia de un Dios personal.

En los años de sus estudios de sicología y filosofía, historia y filología germánica en Breslau, Gottinga y Friburgo, Dios no ocupaba ningún lugar en su vida. Con todo, profesaba entonces un "idealismo ético muy tenso". De acuerdo con su alta capacidad intelectual, no quería aceptar nada, ni siquiera la fe de sus padres, sin antes analizarlo. Desea ir al fundamento de las cosas por sí misma. Por ello busca incansablemente la verdad. Más tarde, mirando retrospectivamente esa época de inquietud espiritual reconoce, con todo, en ella un peldaño importante en su proceso de maduración interior, y afirma: "Mi búsqueda de la verdad era una oración"; una hermosa frase de consuelo para todos aquellos a quienes les resulta difícil creer en Dios. La búsqueda de la verdad es ya en lo más profundo una búsqueda de Dios.

Bajo la fuerte influencia de su maestro Husserl y de su escuela fenomenológica, esta estudiante inquieta se dedica cada vez más decididamente a la filosofía. Aprendió paulatinamente "a enfrentarse con todas las cosas sin ningún tipo de prejuicios y a rechazar las 'anteojeras'". El encuentro con Max Scheler en Gottinga supuso al fin para Edith Stein el primer contacto con las ideas católicas. Ella misma escribe sobre ello: "Las barreras de los prejuicios racionalistas, en que había crecido sin saberlo, cayeron, y el mundo de la fe apareció de repente ante mí. Personas con las que me relacionaba diariamente y a las que miraba con admiración, vivían en él".

El largo forcejeo con su decisión personal por la fe en Jesucristo terminó sólo en 1921, cuando comenzó a leer en casa de una amiga la "Vida de Santa Teresa de Ávila", escrita por la misma Santa. Quedó prendada inmediatamente por la lectura y no la dejó hasta que la hubo terminado: "Cuando concluí el libro, me dije: Esta es la verdad". Había estado leyendo durante toda la noche hasta la salida del sol. Aquella noche encontró la verdad; no la verdad de la filosofía, sino la Verdad en Persona, el Tú amoroso de Dios. Edith Stein había buscado la verdad y encontró a Dios. Sin dilación, pidió ser bautizada y recibida en la Iglesia católica.

7. La recepción del bautismo no significó para Edith Stein de ningún modo el rompimiento con su pueblo judío. Todo lo contrario; ella misma afirma: "Yo había dejado de practicar mi religión judía cuando era una jovencita de 14 años y sólo después de mi vuelta a Dios volví a sentirme judía". Siempre tuvo conciencia de que "pertenecía a Cristo no sólo espiritualmente, sino incluso por vínculos de sangre". Sufrió enormemente por el dolor que su conversión causó a su querida madre. Pero sigue acompañándola a la liturgia de la sinagoga y reza con ella los Salmos. A la afirmación de su madre de que también se podía ser piadosa siendo judía, respondió ella: "Cierto; pero cuando no se ha conocido otra cosa".

Aunque desde el encuentro con los escritos de Santa Teresa de Ávila el Carmelo había sido la meta de Edith Stein, tuvo que esperar más de diez años, hasta que Cristo le mostró en la oración el camino de la entrada en el convento. En su actividad como maestra y profesora contratada para el trabajo escolar en tareas de formación, que desempeñó la mayor parte del tiempo en Espira y en la última época también en Münster, siguió trabajando por unir y conciliar ciencia y fe. Al hacerlo quiere ser simplemente "un instrumento del Señor". "A quien venga a mí quiero llevarlo yo a Él". Ya en esa época vive como una religiosa, hace tres votos privadamente y se convierte en una gran mujer de oración, a quien el Señor regala con su gracia. Estudiando intensamente a Santo Tomás de Aquino llega a la conclusión de que es posible "practicar la ciencia como una liturgia… sólo en virtud de este convencimiento pude tomar la decisión de volver a acercarme seriamente (tras la conversión) a trabajos científicos". A pesar de su gran aprecio por la ciencia, Edith Stein va percibiendo con mayor claridad cada día que el corazón del ser cristiano no es la ciencia, sino el amor.

Edith Stein entró al fin en el Carmelo de Colonia en 1933; este paso no significó para ella huir del mundo o de las responsabilidades, sino introducirse de forma más decidida en el seguimiento de la cruz de Cristo. En su primera conversación con la priora de aquel convento, dice: "Lo que puede ayudarnos no es la actividad humana, sino la pasión de Cristo. Participar en ella: ése es mi deseo". Por ello mismo, cuando toma el hábito no puede expresar otro deseo que "llamarse 'de la cruz' en la vida religiosa". En el recordatorio de su profesión perpetua pone la frase de San Juan de la Cruz: "Mi única profesión a partir de ahora será amar más".

8. Queridos hermanos y hermanas: Con toda la Iglesia nos inclinamos hoy ante esta gran mujer, a quien desde ahora podemos llamar Beata en la gloria de Dios; ante esta gran hija de Israel, que encontró en Cristo, el Salvador, la plenitud de su fe y de su vocación a entregarse por el Pueblo de Dios. Ella estaba convencida de que, a quien entra en el Carmelo, "los suyos no la pierden, sino que la ganan; pues nuestra vocación es precisamente estar ante Dios por todos". Desde que comenzó a entender "bajo el signo de la cruz" el destino del pueblo de Israel, nuestra nueva Beata se fue dejando asimilar cada vez más profundamente por el misterio salvador, de Cristo, para contribuir a soportar, unida espiritualmente a Él, el dolor inmenso de los hombres y expiar la injusticia del mundo, esa injusticia que clama al cielo. Como "Benedicta a Cruce-Bendecida por la cruz", deseaba llevar con Cristo la cruz por la salvación de su pueblo, su Iglesia, el mundo entero. Se ofreció a Dios como "sacrificio expiatorio por la paz verdadera" y, sobre todo, por su pueblo oprimido y humillado. Cuando se dio cuenta de que Dios había vuelto a cargar pesadamente su mano sobre su pueblo, se convenció "de que el destino de este pueblo era también el mío".

En su última obra teológica "Ciencia de la Cruz", que comenzó en el Carmelo de Echt como hermana Teresia Benedicta a Cruce, pero que no pudo concluir porque tuvo que emprender su propio vía crucis, observa: "Cuando hablamos de ciencia de la cruz no hacemos… pura teoría, sino que expresamos una verdad viva, real, y efectiva". Cuando se cernió sobre ella como nube espesa la amenaza mortal que pesaba sobre su pueblo, estaba dispuesta a hacer realidad en su propia vida lo que había comprendido anteriormente: "Hay una vocación a padecer con Cristo y, en consecuencia, a colaborar en su obra salvadora… Cristo sigue viviendo en sus miembros y en ellos continúa padeciendo; el sufrimiento soportado en unión con el Señor es Su sufrimiento; es insertado en la obra sublime de la salvación y hecho fecundo mediante ella".

Con su hermana Rosa, sor Teresa Benedicta de la Cruz recorrió el camino hacia el exterminio, unida a su pueblo y "en favor de" su pueblo. Con todo, no aceptó pasivamente el sufrimiento y la muerte, sino que los unió conscientemente al sacrificio expiatorio de nuestro Salvador Jesucristo. Unos años antes había escrito en su testamento espiritual: "Ya ahora asumo con gozo la muerte que Dios me tiene reservada, en sometimiento total a su voluntad santísima". "Pido al Señor que se digne aceptar mi sufrimiento y mi muerte para alabanza y gloria suyas, por todas las necesidades… de la Santa Iglesia". El Señor escuchó su oración.

La Iglesia propone hoy a nuestra veneración e imitación a la Beata mártir Teresa Benedicta de la Cruz, ejemplo de seguimiento heroico de Cristo. Abrámonos al mensaje que ella nos dirige como mujer del espíritu y de la ciencia, que supo ver en la ciencia de la cruz la cima de toda sabiduría; como gran hija del pueblo judío y como fiel cristiana en medio de millones martirizados sin culpa. Ella vio cómo la cruz se acercaba a ella de forma implacable; pero no escapó atemorizada, sino que, animada por la esperanza cristiana, la abrazó con amor y entrega total, y penetrada por el misterio de la fe pascual, cantó incluso su llegada: "Ave crux, spes unica". Como ha dicho vuestro venerado señor cardenal Joseph Höffner en su breve Carta pastoral, "Edith Stein es un regalo de Dios, una llamada y una promesa para nuestra época. ¡Sea ella ante Dios intercesora nuestra, de nuestro pueblo y de todos los pueblos!".

9. Queridos hermanos y hermanas: La Iglesia del siglo XX vive hoy un gran día: Nos inclinamos profundamente ante el testimonio de la vida y la muerte de Edith Stein, la hija extraordinaria de Israel e hija al mismo tiempo del Carmelo, sor María Teresa de la Cruz; una personalidad que reúne en su rica vida una síntesis dramática de nuestro siglo. La síntesis de una historia llena de heridas profundas que siguen doliendo aún hoy, pero que hombres y mujeres con sentido de responsabilidad se han esforzado y se siguen esforzando por curar; síntesis al mismo tiempo de la verdad plena sobre el hombre, en un corazón que estuvo inquieto e insatisfecho "hasta que encontró descanso en Dios".

Al acudir con el espíritu al lugar del martirio de esta gran judía y mártir cristiana, al lugar de aquel acontecimiento terrible que hoy se llama "Shoah", escuchamos la voz de Cristo, el Mesías e Hijo del hombre, el Señor y Salvador.

Como mensajero del misterio insondable de Dios, dice a la samaritana junto al pozo de Jacob:

"La salvación viene de los judíos. Pero ya llega la hora, y es ésta, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, pues tales son los adoradores que el Padre busca. Dios es espíritu, y los que le adoran han de adorarle en espíritu y verdad" (Jn 4,22-24).

Bendita sea Edith Stein, sor Teresa Benedicta de la Cruz, una verdadera adoradora de Dios, en espíritu y en verdad.

¡Sí, bendita sea! Amén.

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Apertura del Año Académico del Teresianum - Roma. Fiesta de Santa Teresa

2009-10-24T16:38:00.008-04:30

En la Fiesta de Santa Teresa de Jesús.

El P. Saverio presidió la Eucaristía de apertura del Año Académico del Teresianum

El P. General anuncia la apertura de la preparación al V Centenario del nacimiento de Santa Teresa

Communicationes

ÁVILA (15-10-2009).- El P. Saverio Cannistrà, Prepósito General de los Carmelitas Descalzos, ha anunciado la apertura de la preparación para el V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús que se celebrará en el año 2015.

El anuncio se ha producido durante la celebración de la eucaristía en honor a Santa Teresa de Jesús que ha tenido lugar en la Pontificia Facultad de Teología “Teresianum” de Roma con motivo de la celebración de la fiesta de la Santa fundadora y con la cual ha quedado inaugurado el curso académico.

El P General ha recordado que “desde hoy, los carmelitas, tanto personal como comunitariamente, adquirimos el compromiso de dedicar todos los días un poco de nuestro tiempo y de nuestra atención a la lectura de los escritos de Teresa”. Se trata de un compromiso “discreto, escondido pero esencial” que hará que toda la Orden lea una obra de Santa Teresa hasta el 2014, no “simplemente para obtener contenidos históricos y doctrinales”, ha señalado el P. Saverio, sino “para entrar en comunión con ella, para conocer la persona que nos está hablando y conocernos a nosotros mismos”.

Durante la homilía el Superior General se refirió a la fascinación teresiana por el evangelio de la Samaritana, en el que se contemplaba ella misma como “mujer sedienta” y cansada en su camino hacia Dios. Un camino por el cual Teresa nos invita a seguirla “al encuentro del Crucificado resucitado, en todas las páginas y en cada una de las líneas de sus escritos”.

La celebración ha estado presidida por el P. General, acompañado de los Definidores Generales Emilio J. Martínez, Agustine Mulloor y Robert Paul; del Preside de la Facultad del Teresianum, Aniano Álvarez, los priores de la comunidad permanente, Zacarías Igirukwayo, de la comunidad del colegio internacional, Charles Serrao y la de comunidad de especialización, Nicolás García. Además de un centenar de sacerdotes, alumnos, religiosos y religiosas de diversas congregaciones.

Fuente: http://www.carmelitaniscalzi.com/vercommunicationes.php?Id=2041

Foto: Iván Mora Pernía
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Benedicto XVI propone a Santa Teresa como modelo para los jóvenes

2009-10-24T16:17:00.007-04:30

El Papa Benedicto XVI propone a Santa Teresa como modelo para los jóvenes durante una audiencia.

El Obispo de Ávila invitará al Papa a visitar la ciudad con motivo del V Centenario del nacimiento Santa Teresa

Communicationes

ÁVILA (15-10-2009).- Mons. Jesús García Burillo, obispo de Ávila, ha manifestado su deseo de invitar al Papa Benedicto XVI a visitar la capital abulense en el año 2015 con motivo de la celebración del V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa de Jesús.

El obispo ha dado a conocer esta noticia durante la celebración la celebración de la eucaristía en honor a Santa Teresa que ha tenido lugar en la Catedral de Ávila en el día en que la ciudad celebra a su patrona.

Después de la comunión, García Burillo ha leído un comunicado en el que ha trasladado a las instituciones y a todo el pueblo de Ávila su invitación “a participar activamente en la preparación de los actos conmemorativos del V Centenario del nacimiento de Teresa de Jesús, que tendrán lugar entre 2014 y 2015”, en los que ha señalado “ya están comprometidos el Obispado de Ávila y la Orden del Carmelo Descalzo”.

El prelado abulense remitirá al Papa Benedicto XVI la invitación a visitar la ciudad de Santa Teresa durante el V Centenario de su nacimiento “como ya lo hiciera su predecesor Juan Pablo II en 1982 con motivo de la clausura del IV centenario de la muerte de la Santa”. A pesar de reconocer la dificultad de que el Pontífice realice esta visita, D. Jesús ha afirmado que “será cursada una invitación formal solicitando la gracia inestimable de su presencia entre nosotros.”

También ha anunciado el obispo de Ávila su intención de “solicitar de la Santa Sede la declaración de Año Jubilar” para los años 2014 y 2015, como “un tiempo en que la Iglesia Católica concedería singulares gracias espirituales a los fieles con motivo del aniversario del nacimiento de la Doctora de la Iglesia”.

Benedicto XVI propone la figura de Santa Teresa

El papa Benedicto XVI presentó a Santa Teresa como modelo para “los jóvenes, los enfermos y los recién casados” en el transcurso de la audiencia pública que celebró el día de ayer, 14 de octubre, víspera de la fiesta de primera mujer doctora de la Iglesia.

“Que esta gran santa –dijo el Pontífice- os testimonie a vosotros, queridos jóvenes, que el amor auténtico no puede separarse de la verdad. Que os ayude a vosotros, queridos enfermos a comprender que la cruz de Cristo es misterio de amor que redime el sufrimiento humano. Y que para vosotros, queridos recién casados, sea modelo de fidelidad a Dios, que a cada uno encomienda una misión especial”, fueron sus palabras para el grupo de lengua italiana. Fuente: http://www.carmelitaniscalzi.com/vercommunicationes.php?Id=2039

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Comisión de preparación para el V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús

2009-10-24T16:10:00.005-04:30

TUVO LUGAR EN EL CITES DE ÁVILA ENTRE EL 5 Y EL 8 DE OCTUBRE

I Encuentro de la Comisión de preparación para el V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús

En la foto PP. Emilio Martínez y Alfredo Amesti

Communicationes

ÁVILA (08-10-2009).- Una treintena de religiosos, religiosas y laicas de toda la Familia del Carmelo, se dieron cita del 5 al 8 de octubre en el Centro Internacional Teresiano Sanjuanista (CITeS) de Ávila para participar en la I Reunión de la Comisión Carmelitana para el V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús.

Convocada desde el Centro de la Orden, la Comisión es coordinada directamente por el P. Emilio J. Martínez, Vicario General y encargado de la Cultura, y cuenta entre sus miembros con participantes procedentes de distintas partes de la Orden: Canadá, Kenia, Italia, Alemania, Polonia, Portugal, India, distintos países de América Latina y España.

Durante este primer encuentro, los miembros de la Comisión han definido las competencias y acciones a realizar por cada una de las tres grandes áreas de trabajo. El área de “Animación Comunitaria” animará el itinerario de lectura de las Obras de la Santa, sirviéndose para ello de una página web que pondrá en marcha y ofrecerá los contenidos en siete idiomas. Por su parte, el área de “Animación Pastoral” se centrará en las celebraciones y encuentros, elaborando para ello materiales y actividades pastorales propias. Y por último, el área de “Animación Cultural” se encargará de la difusión de la obra y mensaje teresianos por medios de congresos y actividades culturales.

La Comisión contó con un animador de excepción. El P. Tomás Álvarez, carmelita descalzo de la provincia de Burgos, dirigió una sentida ponencia bajo el título “Sugerencias y exigencias pata una Comisión”. En su intervención, el prestigioso teresianista, invitó a los miembros de la Comisión a ser “locos por amor”, como lo fue Santa Teresa, para que poder transmitir el calor de la Santa a nuestra sociedad y hacer de este Centenario un momento de gracia para la Familia del Carmelo y de la Iglesia entera. Santa Teresa, afirmó el P. Tomás, ha de convertirse en “un foco de fuego en el hogar de la Iglesia”.

Por otra parte, los miembros de la Comisión mantuvieron un diálogo con Mons. Jesús García Burillo, obispo de Ávila, y cuatro miembros de la Comisión Diocesana quienes informaron del camino realizado a nivel de la diócesis abulense. Al mismo tiempo, reflexionaron en torno a cauces de colaboración y de trabajo en equipo, para la preparación del Centenario del nacimiento de Santa Teresa.

Fuente: http://www.carmelitaniscalzi.com/vercommunicationes.php?Id=2025

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Entrevista al P. Petr Šleich Prior Santuario NJP

2009-10-24T15:59:00.001-04:30

ENTREVISTA CON EL PRIOR DEL SANTUARIO DEL NIÑO JESÚS DE PRAGA

P. Petr Šleich: “Que el Papa comience su visita a la República Checa en este lugar es un gran honor para todo el Carmelo Teresiano que ha dado esta devoción al mundo”

Communicationes

PRAGA (25-09-2009).- El Papa Benedicto XVI comienza su visita a la República Checa visitando el Santuario del Niño Jesús de Praga ¿Qué significa esto para la Orden?

Que el Papa comience su visita a la República Checa en este lugar es un gran honor para todo el Carmelo Teresiano que ha dado esta devoción al mundo. También es un honor para Praga que tiene el Santuario del Niño Jesús como su segundo lugar junto a la misma catedral; y por último es un honor para el mismo Papa poder visitar al Niño Jesús, que es más que el propio Papa.

¿En qué consiste la visita del Papa al Santuario?

El Santo Padre va a orar en silencio delante del altar del Niño Jesús de Praga y después recitará una oración completamente nueva. Un gesto orante que recordará a todos la importancia de Cristo. Después el Papa hará entrega de una corona de oro para el Niño Jesús, como obsequio de la Santa Sede.

Es muy importante el gesto de oración del Papa. Benedicto XVI viene a esta iglesia como a un oratorio dedicado al Niño Jesús. El Papa es un intelectual y con este gesto quiere mostrar que no basta sólo la inteligencia para llegar a Dios, necesitamos también del corazón y la piedad. Y al revés. También el Papa saludará a un grupo de niños de la escuela elemental junto a sus padres.

¿Qué repercusión tiene la devoción del Niño Jesús de Praga en el mundo?

Objetivamente se trata de una de las devociones más importantes en el mundo para la Orden y para el cristianismo como tal. La mayoría de la gente conoce al Niño de Praga por las miles de millones de copias que hay en las parroquias, en las familias, en todo el mundo.

Hay muchos santuarios en todo el mundo y no se pueden comparar uno con otro porque son muy distintos. Pero sí podemos decir que éste es de los pocos que tienen una fama mundial, capaz de llegar a competir incluso con Lourdes. La fama es del Niño Jesús de Praga, más que de la iglesia en la que se encuentra. En el mundo hay mucha gente que conoce al Niño Jesús de Praga.

No interesa tanto el número, cuanto el encuentro con la gente. Tenemos la puerta abierta desde la mañana a la tarde, con la posibilidad de que el sacerdote celebre la eucaristía aquí y pueden encontrar aquí a Jesús. También aunque vienen muchos turistas, la pastoral del turismo, es una manera de encontrar a Jesús. Poco a poco hemos conseguido tener una atmósfera sin jaleo en la iglesia, entonces vienen para un ratito de oración y esto es algo importante para nosotros: poder ofrecer ese espacio de oración y encuentro con Jesús.

Nosotros imprimimos cada año en torno a 5.000.000 de imágenes del Niño Jesús, en muchas lenguas, que se llevan las personas junto con las estatuas del Niño. Esto ayuda a que países, como por ejemplo el Líbano, crezcan en el conocimiento de Jesús. Hay países donde esta devoción puede abrir la puerta a Cristo en los lugares donde es difícil anunciar el evangelio.

¿Qué significa este Santuario del Niño Jesús de Praga para un Carmelita?

Personalmente es una alegría estar en este lugar. Por aquí pasa muchos peregrinos y uno tiene la posibilidad de hablar con gente de todo el mundo: polacos, italianos, indios, españoles,... El Santuario da la posibilidad de encontrarse de verdad con toda esa gente, porque pasan con el corazón abierto. Cuando nos encuentran en la iglesia, en la sacristía, en el museo, la gente viene con el corazón abierto, incluso en la calle cuando nos ven con el hábito. En pocas palabras se puede tocar de verdad un alma. Somos privilegiados por esto son pocos los lugares, aquí en Praga, donde poder encontrar a gente de esta manera.

Creo que, al igual que en la Iglesia, en Praga está creciendo esta devoción al Niño Jesús. Gracias a la reapertura del santuario, que nunca estaba cerrado pero si atormentado durante el comunismo, pues era muy difícil llegar aquí y no se podía celebrar las misas que se quería, sólo se podía decir una misa al día que estaba prevista.

Hemos tenido una gran fortuna con el cardenal benefactor Vlk que ha invitado de nuevo aquí a los frailes a este santuario. Llegamos en 1993 con la promesa de que lo regalaría a la Orden y ha mantenido su promesa. Cinco años más tarde ha regalado toda la iglesia y algunas estancias para hacer de convento, pues el antiguo convento lo ocupa el ministerio de educación.

Fuente: http://www.carmelitaniscalzi.com/vercommunicationes.php?Id=2004

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Los niños el futuro y la esperanza

2009-10-24T15:52:00.002-04:30

EL PAPA INVOCÓ AL NIÑO JESÚS DE PRAGA PIDIENDO POR LA UNIDAD Y LA CONCORDIA DE LAS FAMILIAS

Benedicto XVI: “Los niños el futuro y la esperanza de la humanidad”

Communicationes

PRAGA (27-09-2009).- “Invocando del Niño a Jesús el regalo de la unidad y la concordia por todas las familias. Pensamos especialmente en aquellas familias jóvenes, que han tenido que hacer muchos esfuerzos para darles a los hijos seguridad y un futuro decoroso. Rogamos por las familias en dificultad, probadas en la enfermedad y el dolor, por aquellas en crisis, desunidas o laceradas de la discordia y de la infidelidad.”, manifestó el papa Benedicto XVI al comienzo de su intervención en la Iglesia del Niño Jesús de Praga.

Tras un momento de oración ante el milagroso Niño Jesús, Benedicto XVI se dirigió al presbiterio, acompañado del Secretario de Estado Vaticano, el Cardenal Tarcisio Bertone y del Arzobispo de Praga, el Cardenal Miloslav Vlk, donde recibió el saludo el Presidente de la Conferencia Episcopal Checa y arzobispo de Olomouc, Mons. Jan Graubner.

A los niños y las familias

En su alocución el Papa señaló que el Niño Jesús nos hace recordar que “cada ser humano es hijo de Dios y por lo tanto nuestro hermano y, como tal, de acoger y respetar”, y pidió para que la sociedad pueda comprender esa realidad y que “cada persona humana sea valorada entonces no por lo que tiene, sino por lo que es, ya que en el rostro de cada ser humano, sin distinción de raza y cultura, brilla la imagen de Dios.”

Benedicto XVI manifestó que los niños son “el futuro y la esperanza de la humanidad” y pidió ante el Niño Jesús “el respeto y la atención que merecen”. Igualmente se lamentó de “¡Cuántos niños no son queridos, ni acogidos, ni respetados! ¡Cuántos son víctimas de la violencia y cada forma de explotación de parte de personas sin escrúpulos!”.

Dirigiéndose directamente a los niños el Papa les dijo: “sois los predilectos del corazón del Niño Jesús, que sepáis corresponder su amor, y, siguiendo de ello el ejemplo, seáis obedientes, gentiles y caritativos. Aprendéis a ser, como Él, el consuelo de vuestros padres. Seáis verdaderos amigos de Jesús y siempre recurrís a él con confianza. Rogadlo por vosotros mismos, por vuestros padres, parientes, maestros y amigos, y también por mí.”

Al finalizar su intervención el papa Benedicto agradeció la acogida e impartió la Bendición a todos invocando “la protección del Santo Niño Jesús, de su Madre Inmaculada y de san José.”

Fuente: http://www.carmelitaniscalzi.com/vercommunicationes.php?Id=2003

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El Papa Benedicto XVI comienza su visita a la República Checa

2009-10-24T15:37:00.003-04:30

El Papa Benedicto XVI comienza su visita a la República Checa orando ante el Niño Jesús de Praga

Foto: RENè FLUGER. Communicationes

PRAGA (27-09-2009).- El Santuario Carmelitano del Niño Jesús de Praga, acogió el sábado 26 de septiembre la visita del papa Benedicto XVI, con la que el Pontífice inició su Viaje Apostólico a la República Checa hasta el día 28.

El Papa había manifestado su intención de visitar la Iglesia de Nuestra Señora de la Victoria regentada por los Carmelitas Descalzos, y en la que se venera al conocido “Niño Jesús de Praga”.

Agradecimiento en nombre de toda la Orden

A su llegada, Benedicto XVI recibió el saludo del P. Albert Wach, Definidor General para Europa Central y enviado especial del General de la Orden, P. Saverio Cannistrà que se encuentra de visita en Madagascar. El P. Wach tuvo unas palabras de agradecimiento al Santo Padre en nombre del P. General, del Definitorio General y de toda la Orden “por haber elegido la Iglesia del Niño Jesús de Praga, de la que los carmelitas Descalzos somos custodios, para iniciar su visita a la República Checa”.

Asimismo el P. Albert agradeció al Papa haber portado una corona de oro como regalo de la Santa Sede al Niño Jesús de Praga y afirmó que “en el prefacio de su libro Jesus de Nazaret Usted, Santidad, ha manifestado la esperanza de escribir en la segunda parte un capítulo dedicado a la infancia de Jesús. En este Santuario, y en nombre de toda la Orden, quiero decirle Santo Padre que esperamos leer su palabra”.

Tras estas palabras de bienvenida, el Papa saludó personalmente al superior provincial de la provincia de Liguria, P. Giustino Zoppi, el Prior de la Comunidad del Santuario, P. Petr Šleich, y el P. Anastasio Rogero, conocido propagador de la devoción del Niño de Praga.

Oración ante el Niño Jesús

Acompañado del Secretario de Estado Vaticano, el Cardenal Tarcisio Bertone y del Arzobispo de Praga, el Cardenal Miloslav Vlk, el Papa Benedicto XVI se acercó al altar del Niño Jesús de Praga saludando a un gran número de fieles, a los Carmelitas Descalzos y Hermanas Carmelitas, y a un grupo de niños de la escuela presentes junto a sus familias.

Frente al altar donde se venera la imagen del Niño Jesús, Benedicto XVI oró unos momentos en silencio y después recitó una oración nueva, compuesta para esta ocasión. Al finalizar la recitación de la oración, el papa depositó sobre el altar una corona de oro como obsequio de la Santa Sede al Niño Jesús de Praga.

Tras un breve discurso en el que el Papa señaló el importante papel de la familia y de los niños para la sociedad de hoy, Benedicto XVI se dirigió a la puerta del Santuario acompañado por los Carmelitas Descalzos y se despidió del público congregado en la calle, acercándose a ellos, antes de subir al Papamóvil.

Reproducimos a continuación la oración del papa Benedito XVI al Niño Jesús de Praga:

“Señor Jesús, te vemos niño y creemos que eres el Hijo de Dios, hecho hombre por obra del Espíritu Santo en el vientre de la Virgen María.

Como en Belén, también nosotros con María, José, los Ángeles y los pastores te adoramos y te reconocemos nuestro único Salvador.

Te hiciste pobre para hacernos ricos con tu pobreza:

Concédenos que nunca olvidemos a los pobres y a todos aquellos que sufren.

Protege nuestras familias.

Bendice a todos los niños del mundo, haz que reine siempre entre nosotros el amor que Tú nos has brindado y que hace la vida más feliz.

Dona a todos, oh Jesús, reconocer la verdad de tu Natividad para que todos sepan que has venido a traer a la entera familia humana la luz, la alegría y la paz.

Tú eres Dios y vives y reinas con Dios Padre, en la unidad del Espíritu Santo, por todos los siglos de los siglos. Amén”

Fuente: http://www.carmelitaniscalzi.com/vercommunicationes.php?Id=2002

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Los beatos Luis y Celia Martin

2009-10-24T15:23:00.003-04:30

Los beatos Luis y Celia Martin,

padres de Santa Teresita,

presentes en el Meeting de Rimini

Communicationes

ROMA (19-09-2009).- Los beatos Luis y Celia Martin, padres de Santa Teresita, fueron los protagonistas de la exposición “padres incomparables” presentada durante la celebración “Meeting de Rimini”.

La muestra, una iniciativa del P. Antonio Sangalli, de la Provincia Lombarda y conventual de la casa vocacional de Montechiaro, recogía un itinerario didáctico a través paneles del camino humano, histórico y espiritual del matrimonio Martin, beatificados el 19 de octubre del año pasado. En la exposición se visualizaba también la curación milagrosa del niño Piero Schilirò, que sirvió para la beatificación de los padres de Luis y Celia Martin.

La exposición contó con una gran acogida. Más de 10.000 personas visitaron la muestra y numeroso público estuvo presente en el debate sobre la santidad conyugal de los padres de Santa Teresita, animados por el mismo P. Antonio Sangalli.

La cita anual del Meeting de Rimini

Rimini, en Italia, acoge desde hace 30 años la celebración del Meeting. La ciudad adriática se convierte cada año, en el mes de agosto, en el escenario de uno de los foros internacionales de mayor prestigio como lugar de encuentro, de reflexión, de intercambio, de testimonio.

El Meeting de Rimini, organizado por el movimiento eclesial “Comunión y Liberación”, en la edición de este año -del 23 al 29 de agosto- ha contado con la participación, entre relatores y visitantes, de 800.000 personas.

Como viene siendo habitual en estos encuentros han desfilado personajes del mundo eclesiástico, de la política, de la economía mundial, del arte y de la literatura. En esta ocasión, fue de amplia resonancia el testimonio ofrecido por el exprimer británico Tony Blair, explicando su camino de conversión al catolicismo.

Fuente: http://www.carmelitaniscalzi.com/vercommunicationes.php?Id=1978

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Sociedad de Pensamiento “Edith Stein” en Granada

2009-10-24T15:11:00.007-04:30

Sociedad de Pensamiento “Edith Stein” en Granada

Curia OCD

ROMA (15-09-2009).-

El 30 de junio pasado se constituyó en Granada (España) la Sociedad de Pensamiento “Edith Stein” (SPES). El acto tuvo lugar en el marco del I Congreso Internacional de Filosofía de la ciudad andaluza. Firmaron el acta el arzobispo de Granada, Mons. Javier Martínez, la secretaria de la SPES y profesora del Instituto de Filosofía “Edith Stein”, Feliciano Merino, el director del Instituto de Filosofía “Edith Stein”, Marcelo López, el profesor del Instituto José Luis Caballero, el profesor de la universidad de Murcia, Urbano Ferrer, el filósofo Fernando Haya y el director de la editorial “Palabra”, Juan Manuel Burgos. Entre los asistentes se encontraba también el rector de la Academia Internacional de Filosofía con sede en Lichtenstein, Dr. Joseph Scheifert.

“La SPES se crea –se dijo en el acto- para promover la profundización en su pensamiento, en su vida, en su obra, en la persona de Edith Stein; para promover su difusión y para realizar todas las actividades culturales y formativas dirigidas a favorecer un conocimiento más profundo de su figura. Con ello pretendemos también fomentar el crecimiento en el diálogo filosófico, tal y como lo entendía Edith Stein …”

Mons. Javier Martínez añadió que la Sociedad, creada bajo el amparo del arzobispado de Granada, es “una bella esperanza para la razón y, por lo tanto, para el ser humano”. Entre las iniciativas previstas de la SPES están la edición de una revista on line de los estudios filosóficos y fenomenológicos de nuestra Santa Carmelita y la preparación de un congreso internacional sobre su pensamiento en 2011.

Fuente: http://www.carmelitaniscalzi.com/vercommunicationes.php?Id=1950

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Canonización Beato Nuño Alvares Pereira

2009-04-24T12:55:00.007-04:30

Fotos Canonización Nuño Alvares Pereira

Plaza San Pedro, 26-04-2009 Roma

Fotos de la Vigilia en honor de S. Nuño Alvares Pereira, Carmelita

En Roma, 25-04-2009 - Iglesia de "S. Maria in Traspontina"

Canonización del Beato Nuño Alvares Pereira

Basílica de San Pedro

Vaticano, 26 abril 2009

Nuño Alvares Pereira, fundador de la casa de Braganza, nació en Cernache de Bonjardim (Portugal) el 24 de julio de 1360. Condestable del Reino de Portugal, fue jefe invencible de los ejércitos militares en la guerra de independencia. Las gestas de este héroe nacional fueron cantadas por L. Camoes en Os Lusiadas. Cuando murió su mujer, entró en 1423 en Lisboa en el convento por él fundado para la Orden de los Carmelitas. Quiso ser un simple "donado" y tomó el nombre de fray Nuño de Santa María. Murió en este convento el Domingo de Resurrección de 1431 (1 de abril), habiendo dado a todos durante su vida un ejemplo de oración, penitencia, amor a los pobres y devoción filial a la Virgen. Su culto fue aprobado en 1918. Fuente: http://s2ew.ocarm.org/pls/ocarm/v3_s2ew_consultazione.mostra_pagina?id_pagina=719

Canonización

El B. Nuño de Sta. María Álvarez Pereira será canonizado el día 26 de abril de 2009 en San Pedro del Vaticano por su Santidad Benedicto XVI. El anuncio de la Canonización de diez Beatos ha sido dado por el mismo pontífice en el solemne Consistorio Público Ordinario que tuvo lugar en la Sala Clementina del Palacio Apostólico Vaticano durante la celebración de la Hora Sexta.

NUÑO ÁLVARES PEREIRA nació en Portugal el 24 de junio de 1360, probablemente en Cernache do Bonjardim, siendo hijo ilegítimo de fray Álvaro Gonçalves Pereira, caballero de los Hospitalarios de San Juan de Jerusalén y prior de Crato, y de doña Iria Gonçalves do Carvalhal. Cuando tenía un año fue legitimado por decreto real, pudiendo así recibir la educación caballeresca típica de los descendientes de las familias nobles de la época. A los trece años llegó a ser paje de la reina Leonor y muy pronto, tras ingresar en la corte, fue investido caballero. A los dieciséis años, por voluntad de su padre, se casó con una joven y rica viuda, doña Leonor de Alvim. De esta unión nacieron tres hijos, dos varones, que murieron en temprana edad, y una niña, Beatriz, que posteriormente se casaría con el hijo del rey João I, Alfonso, primer duque de Bragança.

Al morir el rey Fernando, el 22 de octubre de 1383, sin dejar heredero varón, su hermano João se vio involucrado en la disputa por la corona lusitana, ambicionada por el rey de Castilla que se había casado con la hija del difunto rey. Nuño se puso de parte de João, el cual lo constituyó su condestable, es decir, comandante de su ejército. En varias ocasiones condujo Nuño el ejército portugués a la victoria, hasta que finalmente el conflicto tuvo su final con la batalla de Aljubarrota, el 14 de agosto de 1385.

Sin embargo, la capacidad militar de Nuño se mostraba temperada por una espiritualidad sincera y profunda. El amor a la eucaristía y a la Virgen constituían los pilares de su vida interior. Era asiduo en la oración mariana y ayunaba en honor de María los miércoles, viernes y sábados y en las vigilias de sus fiestas. Participaba cada día en la eucaristía, aunque sólo se podía recibir en las grandes festividades. El estandarte que él eligió como insignia personal mostraba las imágenes de Jesús Crucificado, de María y de los santos caballeros Santiago y Jorge. Con sus bienes construyó numerosas iglesias y monasterios, entre los que cabe mencionar el Carmen de Lisboa y la iglesia de Sta. María de la Victoria en Batalha.

Al morir su esposa, en 1387, Nuño no quiso contraer nuevo matrimonio siendo un ejemplo de vida casta. Tras el logro de la paz, donó a los supervivientes gran parte de sus bienes, de los cuales se desprendió totalmente cuando el año 1423 decidió entrar en el convento de los Carmelitas por él fundado, tomando el nombre de fray Nuño de Santa María. Conducido por el Amor, abandonó de esta manera las armas y el poder para dejarse revestir de la armadura espiritual que la Regla del Carmelo recomienda. De esta manera llevó a cabo un cambio radical de vida para recorrer en plenitud el camino de fe auténtica que él siempre había seguido. Él deseaba retirarse a una comunidad lejos de Portugal, pero el hijo del rey, don Duarte, se lo prohibió. Sin embargo, nadie ni nada pudo impedirle que se dedicara a hacer limosna a favor del convento y sobre todo a favor de los pobres, a los que asistía y servía de todas las maneras. Organizó para ellos la distribución diaria de alimentos y no se negaba nunca a sus peticiones. Al entrar en el convento, el condestable del rey de Portugal, el comandante del ejército y caudillo victorioso, el fundador y bienhechor de la comunidad carmelitana, no quiso privilegio alguno, sino que eligió para él el rango más humilde de hermano donato, poniéndose al total servicio del Señor, de María, la tierna Patrona siempre venerada, y de los pobres, en los cuales reconocía el rostro mismo de Jesús.

Fue significativo que fray Nuño de Santa María muriese el domingo de Pascua, 1 de abril de 1431, y que en seguida fuese considerado santo por el pueblo, que lo empezó a llamar “el Santo Condestable”.

Pero, si bien la fama de santidad de Nuño permaneció constante e incluso aumentó con el tiempo, el iter del proceso de canonización ha resultado complejo; fue iniciado muy pronto por los soberanos portugueses y después por la Orden Carmelitana, encontrando innumerables obstáculos de índole exterior, hasta que el año 1894 el P. Anastasio Ronci, entonces postulador general de los Carmelitas, consiguió retomar el proceso para el reconocimiento del culto ab immemorabili del Beato Nuño, el cual, a pesar de las dificultades de cada época, concluyó felizmente el 23 de diciembre de 1918 con el decreto Clementissimus Deus de S.S. Benedicto XV.

Sus reliquias fueron trasladadas varias veces de su primitivo sepulcro a la iglesia del Carmen, hasta que el año 1961, con ocasión del sexto centenario del nacimiento del Beato Nuño, se organizó una peregrinación con un precioso relicario de plata donde fueron depositadas las reliquias, pero éste fue robado poco después sin que se hayan encontrado las reliquias; en su lugar se colocaron algunos huesos que se habían conservado en otro lugar. El descubrimiento, el año 1996, del primitivo lugar de la tumba con algunos fragmentos de huesos de características idénticas a las referidas reliquias, avivó de nuevo el deseo de ver pronto al Beato Nuño proclamado Santo por la Iglesia. El postulador general de los Carmelitas, P. Felip Mª Amenós i Bonet, obtuvo la reapertura de la causa, la cual se vio avalada por un presunto milagro ocurrido el año 2000. Tras la conclusión de las respectivas investigaciones, el Santo Padre Benedicto XVI dispuso el 3 de julio de 2008 la promulgación del decreto sobre el milagro para la canonización, y en el Consistorio del día 21 de febrero de 2009 decretó que el Beato Nuño sea inscrito en el Registro de los Santos el día 26 de abril de 2009. Fuente: http://s2ew.ocarm.org/pls/ocarm/consultazione.mostra_pagina?id_pagina=1224

La Conferencia Episcopal Portuguesa Con motivo de la canonización del Beato Nuño, que tendrá lugar el 26 de abril, la Conferencia Episcopal Portuguesa publicó el día 6 de marzo una pastoral con el título “Ejemplo heroico en tiempo de crisis”.

En ella, los obispos portugueses expresan su alegría y gratitud por la canonización del “hijo de nuestra tierra”.

El documento dice con énfasis que el Beato Nuño no es sólo el héroe nacional, sino sobre todo un modelo de santidad. Él siguió a Jesús de manera radical tomando “las armas espirituales de las que habla la carta a los Efesios (cf. Ef 6, 10-20) y la Regla del Carmelo: la coraza de la justicia, la espada del Espíritu (o sea, la Palabra de Dios), el escudo de la fe, la oración, el espíritu de servicio para anunciar el evangelio de la paz, la perseverancia en la práctica del bien.” Los obispos in dican las virtudes heroicas del nuevo santo teniendo presente el contexto de la actual crisis mundial y nacional. Su ejemplo puede “ayudar a responder a los retos del tiempo actual”. Entre otras cosas dicen que “en este contexto, el testimonio del Beato Nuño será una fuerza para realizar un cambio a favor de la justicia y de la fraternidad promoviendo un estilo de vida más sobrio y solidario, e iniciativas para compartir los bienes”. “Los obispos de Portugal proponen, pues, a los hombres y mujeres de hoy el ejemplo de vida de Nuño Álvares Pereira, que se orientó hacia los valores del evangelio, que procuró hacer el mayor bien a todos, estuvo dispuesto a luchar por los supremos intereses de la patria, y fue solícito en el servicio de los indefensos y de los pobres. Así seremos parte activa en la construcción de la sociedad más justa y fraterna que todos deseamos.”

El texto en portugués Nota Pastoral da Conferência Episcopal Portuguesa por ocasião da canonização de Nuno Álvares Pereira «Exemplo heróico em tempo de crise» 1. Nuno Álvares Pereira proclamado santo A 21 de Fevereiro de 2009, o Papa Bento XVI anunciou a canonização de D. Nuno Álvares Pereira – o já beato Nuno de Santa Maria – para o dia 26 de Abril, junto com outras quatro figuras ilustres da Igreja. Este facto é para Portugal e os portugueses motivo de júbilo e de esperança. Deve também constituir ocasião de reflexão sobre as qualidades e virtudes heróicas desta relevante personagem histórica, digna de ser conhecida e imitada nos dias de hoje. Nuno Álvares Pereira viveu em tempos difíceis de crise dinástica, com fortes divisões no tecido social e político português, que punham em perigo a própria identidade e independência da Nação. Os Bispos de Portugal, em nome de todos os católicos do nosso país, desejam exprimir a sua alegria e gratidão pelo reconhecimento oficial da santidade heróica de mais um filho da nossa terra. Ultrapassando a mera saudade do passado e assumindo, com realismo e esperança, o tempo que nos é dado viver, querem ressaltar algumas virtudes heróicas de Nuno Álvares Pereira, cuja imitação ajudará a responder aos desafios do tempo presente. 2. Breves dados biográficos Nascido em 1360, Nuno Álvares Pereira foi educado nos ideais nobres da Cavalaria medieval, no ambiente das ordens militares e depois na corte real. Tal ambiente marcou a sua juventude. As suas qualidades e virtudes impressionaram particularmente o Mestre de Aviz, futuro rei D. João I, que encontrou em D. Nuno o exímio chefe militar, estratega das batalhas dos Atoleiros, de Aljubarrota e Valverde, vencidas mais por mérito das suas virtudes pessoais e da sua táctica militar do que pelo poder bélico dos meios humanos e dos recursos materiais. Casou com D. Leonor Alvim de quem teve três filhos, sobrevivendo apenas a sua filha Beatriz, que viria a casar com D. Afonso, dando origem à Casa de Bragança. Tendo ficado viúvo muito cedo e estando consolidada a paz, decidiu aprofundar os ideais da Cavalaria e dedicar se mais intensamente aos valores do Evangelho, sobretudo à prática da oração e ao auxílio dos pobres. Assim, pediu para ser admitido como membro da Ordem do Carmo, que conhecera em Moura e apreciara pela sua vida de intensa oração, tomando o profeta Elias e Nossa Senhora como modelos no seguimento de Cristo. De Moura, no Alentejo, vieram alguns membros da comunidade carmelita, para o novo convento que ele mesmo mandara construir em Lisboa. Em 1422, entra nesta comunidade e, a 15 de Agosto de 1423, professa como simples irmão, encarregado de atender a portaria e ajudar os pobres. Passou então a ser Frei Nuno de Santa Maria. Depois de uma intensa vida de oração e de bem fazer, numa conduta de grande humildade, simplicidade e amor à Virgem Maria e aos pobres, faleceu no convento do Carmo, onde foi sepultado. Logo após a sua morte começou a ser venerado como santo pela piedade popular. As suas virtudes heróicas foram oficialmente reconhecidas pelo Papa Bento XV, que o proclamou beato, em 1918, passando a ter celebração litúrgica a 6 de Novembro.

3. Virtudes e valores afirmados na vida de Nuno Álvares Pereira D. Nuno Álvares Pereira não é apenas o herói nacional, homem corajoso, austero, coerente, amigo da Pátria e dos pobres, que os cronistas e historiadores nos apresentam. Ele é também um homem santo. A sua coragem heróica em defender a identidade nacional, o seu desprendimento dos bens e amor aos mais necessitados brotavam, como água da fonte, do amor a Cristo e à Igreja. A sua beatificação, nos começos do século XX, apresentou o ao povo de Deus como modelo de santidade e intercessor junto de Deus, a quem se pode recorrer nas tribulações e alegrias da vida. Conscientes de que todos os santos são filhos do seu tempo e devem ser vistos e interpretados com os critérios próprios da sua época, desejamos propor alguns valores evangélicos que pautaram a sua vida e nos parecem de maior relevância e actualidade. Os ideais da Cavalaria, nos quais se formou D. Nuno, podem agrupar se em três arcos de acção: no plano militar, sobressaem a coragem, a lealdade e a generosidade; no campo religioso, evidenciam se a fidelidade à Igreja, a obediência e a castidade; a nível social, propõem se a cortesia, a humildade e a beneficência. Foram estes valores que impregnaram a personalidade de Nuno Álvares Pereira, em todas as vicissitudes da sua vida, como documentam os seus feitos militares, familiares, sociais e conventuais.

Fazia também parte dos ideais da Cavalaria a protecção das viúvas e dos órfãos, assim como o auxílio aos pobres. Em D. Nuno, estes ideais tornaram se virtudes intensamente vividas, tanto no tempo das lides guerreiras como principalmente quando se desprendeu de tudo e professou na Ordem do Carmo. Como porteiro e esmoler da comunidade, acolhia os pobres de Lisboa, que batiam às portas do convento e atendia os com grande humildade e generosidade. Diz-se que teve aqui origem a «sopa dos pobres».

Levado pela sua invulgar humildade, iluminada pela fé, desprendeu se de todos os seus bens – que eram muitos, pois o Rei o tinha recompensado com numerosas comendas – e repartiu os por instituições religiosas e sociais em benefício dos necessitados. Desejoso de seguir radicalmente a Jesus Cristo, optou por uma vida simples e pobre no Convento do Carmo e disponibilizou-se totalmente para acolher e servir os mais desfavorecidos. Esta foi a última batalha da sua vida. Para ela se preparou com as armas espirituais de que falam a carta aos Efésios (cf. Ef 6, 10 20) e a Regra do Carmo: a couraça da justiça, a espada do Espírito (isto é, a Palavra de Deus), o escudo da fé, a oração, o espírito de serviço para anunciar o Evangelho da paz, a perseverança na prática do bem.

Precisamos de figuras como Nuno Álvares Pereira: íntegras, coerentes, santas, ou seja, amigas de Deus e das suas criaturas, sobretudo das mais débeis. São pessoas como estas que despertam a confiança e o dinamismo da sociedade, que fazem superar e vencer as crises. 4. Apelo à Igreja em Portugal e a todos os homens e mulheres de boa vontade Ao aproximar-se a data da canonização do beato Nuno Álvares Pereira, pelo Papa Bento XVI, em Roma, alegramo-nos por ver mais um filho da nossa terra elevado às honras dos altares. Algumas peregrinações estão a ser organizadas para marcar a nossa presença na Praça de S. Pedro, na festa da sua canonização, no dia 26 de Abril. Confiamos que outras iniciativas pastorais sejam promovidas para dar a conhecer e propor como modelo o exemplo de virtude heróica que nos deixou este nosso irmão na fé.

A pessoa e acção de Nuno Álvares Pereira são bem conhecidas do povo português. A nível civil, é lembrado em monumentos, praças e instituições; a nível religioso, é celebrado em igrejas, imagens e associações. Figura incontornável da nossa história, importa revitalizar a sua memória e dar a conhecer o seu testemunho de vida. Para além de ser um modelo de santidade, no seguimento radical de Cristo, que «não veio para ser servido mas para servir» (Mt 20, 28), apraz nos pôr em relevo alguns aspectos de particular actualidade, para todos os homens e mulheres de boa vontade:

– Nuno Álvares Pereira foi um homem de Estado, que soube colocar os superiores interesses da Nação acima das suas conveniências, pretensões ou carreira. Fez da sua vida uma missão, correndo todos os riscos para bem servir a Pátria e o povo. – Em tempo de grave crise nacional, optou corajosamente por ser parte da solução e, numa entrega sem limites, enfrentou com esperança os enormes desafios sociais e políticos da Nação. – Coroado de glória com as vitórias alcançadas, senhor de imensas terras, despojou se dos seus bens e optou pela radicalidade do seguimento de Cristo, como simples irmão da Ordem dos Carmelitas. – Não se valeu dos seus títulos de nobreza, prestígio e riqueza, para viver num clima de luxos e grandezas, mas optou por servir preferencialmente os pobres e necessitados do seu tempo. Vivemos em tempo de crise global, que tem origem num vazio de valores morais. O esbanjamento, a corrupção, a busca imparável do bem estar material, o relativismo que facilita o uso de todos os meios para alcançar os próprios benefícios, geraram um quadro de desemprego, de angústia e de pobreza que ameaçam as bases sobre as quais se organiza a sociedade. Neste contexto, o testemunho de vida de D. Nuno constituirá uma força de mudança em favor da justiça e da fraternidade, da promoção de estilos de vida mais sóbrios e solidários e de iniciativas de partilha de bens. Será também um apelo a uma cidadania exemplarmente vivida e um forte convite à dignificação da vida política como expressão do melhor humanismo ao serviço do bem comum.

Os Bispos de Portugal propõem, portanto, aos homens e mulheres de hoje o exemplo da vida de Nuno Álvares Pereira, pautada pelos valores evangélicos, orientada pelo maior bem de todos, disponível para lutar pelos superiores interesses da Pátria, solícita por servir os mais desprotegidos e pobres. Assim seremos parte activa na construção de uma sociedade mais justa e fraterna que todos desejamos. Fátima, 6 de Março de 2009

Programa previsto para la Canonización 25 de abril A las 19.30, en Santa María in Traspontina (Roma): Vigilia de oración presidida por el Prior General A las 21.00, en San Antonio de los portugueses (Roma): Vigilia de oración en lengua portuguesa, presidida por S. Em. el Card. Patriarca de Lisboa 26 de abril A las 10.00, Solemne Canonización (el acceso a la Plaza San Pedro inicia a las 8.30) 27 de abril A las17.00, en San Pablo extramuros (Roma): Santa Misa de acción de gracias en lengua portuguesa, presidida por S. Em. el Card. Patriarca de Lisboa. 28 de abril A las 18.30, en Santa María in Traspontina (Roma): Santa Misa de acción de gracias presidida por el Prior General.

Fuente: http://s2ew.ocarm.org/pls/ocarm/consultazione.mostra_pagina?id_pagina=1332

Video: http://www.youtube.com/watch?v=KcCJJ0LMSRQ

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Artículos acerca de los Padres de Santa Teresita

2008-10-19T00:48:00.004-04:30

Cartas a mi Familia

Fué Él quien la hizo nacer en una tierra santa

Don Luis y doña Celia a los altares

Luis y Celia Martin, Beatos

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Esposos y Santos

2008-10-18T22:56:00.007-04:30

“Me basta ver rezar a mi padre para comprender como oran los santos” “Mi madre era mas digna del cielo que de la tierra”
(Sta Teresita del Niño Jesús)

Esposos y santos

La pareja formada por Luís Estanislao Martín y Celia María Guerin, han adquirido en la Iglesia reciente una celebridad hasta el punto de ser elevado a la categoría de Beatos este 19 de Octubre en ceremonia a realizarse en la Basílica dedicada a Santa Teresita del Niño Jesús en Lisieux.

¿Qué hechos notables han ocurrido en la vida de esta pareja de tal modo que la Iglesia invite a todos sus fieles a descubrirles como modelo de la santidad cristiana vivida en el matrimonio?. Podríamos decir que ellos en primer lugar fueron bendecidos por una prole numerosa, 9 hijos, de los cuales cuatro murieron a edad temprana y sus otras cinco hijas se hicieron religiosas. Pero no basta este hecho, pues muchos padres también han ofrecido a sus hijos para el servicio de Dios. Además destacan por ser los padres de Santa Teresita del Niño Jesús, santa carmelita, patrona de las misiones. Indudablemente que el aporte de esta pareja fiel al Señor contribuyó al cultivo de la piedad y la gracia en el alma de esta hija. Pero, este argumento, no es suficiente. La santidad de la hija no es la de los padres.

Definitivamente los esposos Martín-Guerin destacaron por el cultivo de la propia piedad, la ejemplaridad de vida desarrollada en la vocación matrimonial y en la heroicidad de sus virtudes proclamadas por el Papa Juan Pablo II de venerable memoria. El testimonio reconocido de una vida vivida desde el Evangelio y los favores recibidos por su intercesión hacen que se inicien los trabajos referentes a la beatificación de los esposos Martín en el año 1957. El Papa Juan Pablo II unió la causa de la beatificación y los declaró venerables en 1994. En el 2002 ocurre el milagro necesario para concluir esta primera etapa de la causa: el niño Pietro Schirillo nacido en Monza (Italia) con una “malformación congénita madurativa del pulmón” con pronóstico de vida de horas o varios días es curado milagrosamente por la intercesión de los esposos Luís y Celia Martín a quienes había hecho rogativas los padres del niño. Aprobado este, el Papa Benedicto XVI firma la autorización para la beatificación en Julio de 2008.

¿Quienes eran Luís y Celia Martín?

Luís Martín nació en Burdeos (Francia) el 22 de agosto de 1823, segundo hijo de una familia de cinco hermanos. Tanto en el seno de su familia como con los Hermanos de las Escuelas Cristianas, Luís recibe una fuerte educación religiosa. Al contrario de la tradición familiar, no escoge el oficio de las armas como su padre, sino el de relojero, que le va mejor con su temperamento meditabundo y silencioso, y con su gran habilidad manual.

En el umbral del otoño de 1845, Luís toma la decisión de entregarse por completo a Dios, por lo que se encamina al Monasterio del Gran San Bernardo , en el corazón de los Alpes, donde los canónigos consagran su vida a la oración y a rescatar a los viajeros perdidos en la montaña. Se presenta ante el prior, quien le insta a que regrese a su casa a fin de completar sus estudios de latín antes de un eventual ingreso en el noviciado. Tras una infructuosa tentativa de incorporación tardía al estudio, Luís, muy a pesar suyo, renuncia a su proyecto.

Para perfeccionar su instrucción, se marcha a París, regresando e instalándose a continuación en Alençon, donde vive con sus padres. Lleva una vida tan ordenada que sus amigos dicen: «Luís es un santo». Con su trabajo, sus partidas de pesca, los amigos del Círculo Vital Romeo, las obras de la parroquia y la misa diaria, esta soledad parece ofrecer todo lo que su alma puede desear. Celia Guerín, nació en Gandelain (Orne-Francia) el 23 de diciembre de 1831, segunda hija de una familia de tres hermanos. Hija de un hogar religioso, fue una mujer enérgica, de corazón transparente, de espíritu práctico y activo y profundamente cristiana, seriamente empeñada en la educación de sus hijas.

Hacia los 19 años Celia piensa en la vida religiosa, al igual que su hermana mayor, que llegará a ser sor María Dositea en la Visitación de Le Mans. Pero la superiora de las Hijas de la Caridad, a quien Celia solicita su ingreso, le responde sin titubear que no es ésa la voluntad de Dios. La joven se inclina ante tan categórica afirmación, aunque no sin tristeza. Pero un hermoso optimismo sobrenatural la hace exclamar: «Dios mío, accederé al estado de matrimonio para cumplir con tu santa voluntad. Te ruego, pues, que me concedas muchos hijos y que se consagren a ti». En su correspondencia manifestará el deseo de tener “un santo” entre sus hijos, y por supuesto un sacerdote misionero. Celia entra entonces en una escuela de encajes con objeto de perfeccionarse en la confección del punto de Alençon,

Luís y Celia se encontraron por primera vez el 3 de abril de 1858 en el puente de San Leonardo de Alencon. Y fue amor a primera vista. A los tres meses, el 13 de julio de 1858, se casaron en la Iglesia de Nuestra Señora de Alencon. De común acuerdo, ya casados, deciden vivir como hermano y hermana. Después de diez meses, y habiendo hablado con un sacerdote, deciden tener una gran prole: tuvieron nueve hijos, de los cuales cuatro murieron pequeños. Trabajaron muy duro para criar a sus cinco hijas. La última de ellas, Teresa, nació cuando Celia tenía 41 años.

Un cáncer de pecho, acompañado de grandes sufrimientos, llevó al otro mundo a Celia cuando Teresita tenía tan sólo cuatro años y medio. Toda la familia sufrió por la pérdida de la madre sobre todo la pequeña Teresa a quien le costó diez años reponerse de tal pérdida.

Luís se consagra a la educación de sus hijas ayudado por sus cuñados. Todas ellas optaran por la vida religiosa. Vivió 17 años más y también conoció “la pasión” de una enfermedad que se prolongó unos seis años. El 29 de julio de 1894. El resumen de la vida de esta noble pareja es lo que Santa Teresita escribe en una de sus poesías: “Amar es darlo todo y darse a sí mismo”

Desde su ejemplo

- Los esposos Martín muy pronto comprendieron que el matrimonio es una vocación y un estado de vida que compromete con el mandato misionero de toda la Iglesia. En la familia, en sus leyes y en sus relaciones y acontecimientos, todos los hijos pueden descubrir como una cartilla ilustradas todas las realidades de la vida cristiana. «el hecho de nacer y de ser educados en un hogar formado por unos padres unidos en una fiel alianza, resulta de gran importancia para los hijos» (Juan Pablo II, Carta a las familias, 2 de febrero de 1994, nº15). Celia deseaba tener muchos hijos “para encaminarlos al cielo” (CF 192)

- La eficacia de la vocación de la parejas está íntimamente ligada a su experiencia de Dios vivida desde la gracia: los esposos Martín forman parte de varias asociaciones piadosas: Orden Tercera de San Francisco, adoración nocturna, etc. La fuerza que necesitan la obtienen de la observancia amorosa de las prescripciones y de los consejos de la Iglesia: ayunos, abstinencias, Misa diaria y confesión frecuente. «La fuerza de Dios es mucho más poderosa que vuestras dificultades – escribe el Papa Juan Pablo II a las familias. La eficacia del sacramento de la Reconciliación es inmensamente mayor que el mal que actúa en el mundo... Incomparablemente mayor es, sobre todo, el poder de la Eucaristía... En este sacramento, Cristo se entrega a sí mismo como alimento y como bebida, como fuente de poder salvífico... La vida que de Él procede es para vosotros, queridos esposos, padres y familias. Recordad que instituyó la Eucaristía en un contexto familiar, en el transcurso de la Última Cena... Y las palabras que entonces pronunció conservan todo el poder y la sabiduría del sacrificio de la Cruz»

- La vida matrimonial tiene como fin el amor en todas sus dimensiones: La vida profundamente cristiana de los esposos Martín se abre naturalmente a la caridad para con el prójimo: limosnas discretas a las familias necesitadas, a las que se unen sus hijas, según su edad; asistencia a los enfermos, etc. No tienen miedo de luchar justamente para reconfortar a los oprimidos. Así mismo, realizan juntos las gestiones necesarias para que un indigente pueda entrar en el hospicio, cuando éste no tiene derecho al no tener suficiente edad para ello. Son servicios que sobrepasan los límites de la parroquia y que dan testimonio de un gran espíritu misionero: espléndidas ofrendas anuales para la Propagación de la Fe, participación en la construcción de una iglesia en Canadá, etc.

ORACIÓN A LOS BEATOS LUIS MARTIN Y CELIA GUERIN

Dios, Padre nuestro,te damos gracias por habernos dado a Luís Martín y a Celia Guerin.En la unidad y fidelidad del matrimonio nos ofrecieron el testimonio de una vida cristiana ejemplar,cumpliendo las tareas cotidiana según el espíritu del Evangelio.Educando a una familia numerosa,a través de pruebas, muertes y sufrimientos,manifestaron su confianza en Tí y aceptaron generosamente tú voluntad.Señor, danos a conocer tus designios respecto a ellos y concédeme la gracia que te pido con la esperanza de que el padre y la madre de Santa Teresita del Niño Jesús puedan, un día, ser propuestos por la Iglesia como ejemplo a las familias de nuestro tiempo.Amén

¿Qué queréis? Si la Santísima Virgen no me cura, es que mi tiempo se ha cumplido y que Dios quiere que descanse en otro sitio distinto de la tierra" (Bta Celia Martín CF 217).

Realizado por P. Publio Díaz Rengifo, ocd

Video: http://www.youtube.com/watch?v=F4_TGKnoKpg

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Programa en Lisieux

2008-10-14T16:37:00.003-04:30

Programa de actos celebrativos en Lisieux

Triduo: del jueves 16 al sábado 19 de octubre

11.00 h. Misa en la Cripta el jueves y el viernes

De 16.00 á 18.00 visitas guiadas a los lugares teresianos.

15.00 conferencia sobre la familia Marín en el anfiteatro del centro de bienvenida Pastoral Internacional

20.30 Vigilia

Jueves: visita noctura en traje de época a la exposición: "Historia de una familia, Louis et Zélie Martin" en la iglesia de Saint-Jacques

Viernes: vigilia de oración en el carmelo con las carmelitas, animada por el servicio diocesano de vocaciones.

Sábado: en la catedral Saint-Pierre, vigilia de oración animada por los Padres Carmelitas

A las 19 h. Concierto de Dan Ar Braz, en la Plaza F. Mitterrand (Gratuito)

Domingo 19 de octubre:

BEATIFICACIÓN de LUIS Y CELIA MARTIN

8.30: Bienvenida y entrega del folleto con programa.

10.00. Misa Pontifical en la Basílica retransmitida en la Cripta y en la explanada.

13.30 visitas animadas a los lugares teresianos en traje de época.

15.00 Espectáculo en la basílica, evocación de la familia Martín a partir de las cartas de Celia, música y danzas. entrada libre

16.30. Vísperas solemnes en la Basílica.

20.30 Fuegos artificilaes en la explanada de la Basílica

Lunes 20 de octubre:

10.00 Misa Pontifical de los Beatos Louis et Zélie Martín en la Basílica

14.00: Visita a los lugares teresianos

15.00 Conferencia sobre la familia Martín

16.00 Vísperas en la Basílica.

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I coniugi Martin, una buona notizia per la famiglia

2008-10-14T14:49:00.007-04:30

NUOVI BEATI I coniugi Martin, una buona notizia per la famiglia · I coniugi Martin Curia OCD Roma (2008-10-13).- Domenica 19 ottobre 2008, Giornata mondiale delle missioni cattoliche, nella Basilica di Lisieux, i coniugi Luigi Martin e Zelia Guérin , genitori di S. Teresa di Gesù Bambino, saranno dichiarati beati. Come il Concilio Vaticano II ha spiegato, attingendo alla Rivelazione e alla Tradizione viva della Chiesa, “tutti i fedeli di qualsiasi stato o grado sono chiamati alla pienezza della vita cristiana e alla perfezione della carità” (Lumen gentium, 40), dunque “E’ ora di riproporre a tutti, con convinzione, questa misura alta della vita cristiana ordinaria: tutta la vita della comunità ecclesiale e delle famiglie deve portare in questa direzione” (Giovanni Paolo II, NMI, 31). S. Teresa di Gesù Bambino, già collocata in questo fiume di grazia e di rivelazione, così parlava, in “Storia di un’anima”, della santità dei suoi genitori, lasciandone trasparire la bellezza della relazione e del loro percorso di fede: “Il Signore mi ha dato un padre e una madre più degni del cielo che della terra. Ho avuto la felicità di appartenere a genitori senza eguali”. “Dio mi ha fatto nascere in una terra santa…”. Certo, non siamo abituati a pensare, nonostante il valore che ha il sacramento del matrimonio tra i cristiani, alla santità di una coppia. La nostra esperienza ci riporta a coniugare la santità solo al singolare, ad orientarla verso l’individuo. Solo Giovanni Paolo II osò andare oltre gli schemi, annoverando tra i beati i coniugi Luigi Beltrame Quattrocchi e Maria Corsini (21 ottobre 2001). Ora, Benedetto XVI, ha deciso di mettere accanto a loro i coniugi Luigi e Zelia Martin. Una coppia cristiana proposta per la beatificazione al fine di mostrare, ai padri e alle madri di famiglia di tutto il mondo, quale grande vocazione è la vita coniugale, come avanzare sulla via della santità trascinando con sé tutta la famiglia. Per quelli che guardano settorialmente alle indicazioni ecclesiastiche che regolamentano le cause dei Santi, la motivazione che porta alla beatificazione i coniugi Martin è la guarigione “miracolosa” di Pietro Schilirò, un bambino di Monza, affetto da una grave malformazione ai polmoni. Volendo, però, allargare il senso del pronunciamento della Chiesa, scandagliandone il più profondo significato teologico ed ecclesiale, siamo obbligati ad accendere i riflettori sulla vita dei coniugi Martin, perché è in questa esperienza umana, vero spazio storico-esistenziale, che la grazia si mostra in tutto il suo splendore, lasciando intravedere qualcosa della santità di Dio e della bellezza dell’umano. Lasciamo allora emergere maggiormente la bellezza della vita dei santi, non la molteplicità dei miracoli. Quest’ultimi, infatti, non appartengono in senso stretto a loro, ma a Dio e alla sua grazia, rappresentano un’ulteriore modalità di continuare a stare in mezzo a noi, sono i segni della sua “debolezza” più che della sua “onnipotenza” perché, al contrario di quanto abitualmente pensiamo, svelano solo qualcosa dell’infinita misericordia di Dio, dicono la sua incapacità a fare da spettatore davanti al dolore e al grido dell’umanità. Cosa ci affascina, ancora, della vita della coppia Martin, a 150 anni dal loro matrimonio (1858- 2008)? Oggi, quale messaggio lancia questa famiglia alla Chiesa e alla società? Sicuramente restiamo affascinati: dal coraggio di questa famiglia che, dopo 19 anni di matrimonio, davanti alla profonda crisi economica in cui versava la Francia dopo la guerra con la Prussia, volendo garantire un sufficiente benessere ed una adeguata prospettiva di futuro ai propri figli, ebbe il coraggio di lasciare la cittadina di Alençon e trasferirsi a Lisieux. Anche loro, potremmo dire, come tanti uomini e donne del nostro tempo, “emigranti” alla ricerca di un di più che renda bella la vita e concreta la speranza, in ogni caso, in cammino, alla ricerca di una terra più accogliente e di un lavoro più dignitoso e redditizio. C’è una bellezza che promana dalla loro intraprendenza lavorativa, imprenditoriale: Luigi Martin, come orologiaio e gioielliere; Zelia Guerin, come ricamatrice. Quest’ultima, poi, sorprende perché a soli ventidue anni, è in grado di allestire ad Alençon e, successivamente, a Lisieux un laboratorio di ricamo. Anche loro alle prese con un lavoro da inventare e tutelare, sapendo di dover quotidianamente rischiare, puntando sulla cura della bellezza e della fantasia, lavorando con pazienza ed onestà, virtù queste che ogni laboratorio artigianale, della piccola impresa, diremmo oggi, dovrebbe saper coltivare per garantirsi uno spazio di mercato e tutelare l’occupazione ai propri dipendenti. Appassiona il loro modo di vivere la relazione al profitto, ai poveri e ai dipendenti, sicuramente in controtendenza rispetto all’etica borghese e massonica del loro tempo e del loro ambiente. Luigi e Zelia impiegarono, insieme alle cinque figlie, buona parte del loro tempo e del loro denaro, per aiutare chi era nel bisogno. La loro casa, una villetta a due piani – nella zona “Buissonnets” – non fu un’isola felice in mezzo alla grande miseria che attanagliava anche la cittadina industriale di Lisieux – risulta che tra il 1879 e il 1895 chiusero ben cinque stabilenti tessili -, ma spazio di apertura e di accoglienza per chiunque bussasse. Il cuore di questi sposi era caldo, spazioso e pronto al dono di sé. La figlia Celina, al Carmelo Suor Geneviève, dirà a proposito dell’amore del papà e della mamma verso i poveri: “Se in casa nostra regnava l’economia, quando si trattava di soccorrere i poveri vi era la prodigalità. Li si preveniva, li si cercava, quando non si insisteva per farli entrare in casa, dove erano nutriti, riforniti di viveri, vestiti, esortati al bene”. E a proposito del papà aggiunse: “Si preoccupava di trovar loro lavoro secondo la loro condizione, li faceva ricoverare in ospedale quando c’era bisogno, o procurava loro una soluzione onorevole secondo i loro casi” (Deposizione rese da Suor Geneviève Martin al processo diocesano per i suoi genitori). Di Zelia, in particolare, si evidenzia l’atteggiamento amorevole verso le operaie del suo laboratorio, l’attenzione che riservava alle operaie malate, andando a visitarle la domenica pomeriggio, o la sua sensibilità a non rimandare la paga neppure il giorno in cui perse un bambino. I coniugi Martin, ci ricordano che c’è un’etica che deve attraversare la vita degli imprenditori, a qualunque livello esercitino la loro presenza sociale, un’etica in grado di manifestare maggiormente il rapporto tra impresa e bene comune, rimettendo al centro il valore della persona umana, valore mai negoziabile e non subalterno al profitto, riconsiderando il vero senso del progresso dei popoli (Paolo VI, Populorum progressio, Vaticano 1967, nn. 42-44; Giovanni Paolo II, Laborem excercem, Castel Gandolfo 1981, nn. 9.11; Centesimus annus, Vaticano 1991, nn. 30-43; 53-62) . Incoraggia la luminosa testimonianza apostolica di Zelia e Luigi, tanto che ricorda, idealmente, la storia apostolica di Priscilla ed Aquila (At. 18, 2.18.26; Rm 16, 3; 1Cor. 16, 19; 2Tm 4, 19). I coniugi Martin sono stati impegnati, nella consapevolezza della loro condizione di laici, nell’apostolato dell’evangelizzazione. Lo hanno vissuto in modo serio e convinto per tutto l’arco della loro esistenza, dentro e fuori le mura domestiche, attraverso una sponsalità fascinosa, approfondendo la loro fede, curando la vita sacramentale, la vita di preghiera, l’accoglienza e la cura dei poveri, la formazione dei figli. Dei coniugi Martin si può dire che la loro testimonianza apostolica passò attraverso la bellezza della loro vita, il fascino dei loro sentimenti, la trasparenza del loro amore, attraverso quella capacità di dedicarsi tempo, perché “l’amore non è un lavoro da fare in fretta” (Marie Noëlle). L’impegno apostolico ed ecclesiale dei Martin ricorda che “la futura evangelizzazione dipende, in gran parte, dalla chiesa domestica” (Giovanni Paolo II, Familiaris consortio, n. 52), ha il sapore delle tenerezza. Infatti, nel volto dell’uomo e della donna che si amano traspare l’immagine più bella di Dio. Gli sposi sono parola ed immagine, sacramento efficace che lascia trasparire qualcosa del Mistero, che è nuziale, e narrano visibilmente, attraverso la storia di ogni giorno, l’amore di Cristo sposo, ne traducono lo slancio innamorato verso la sua sposa, la Chiesa, l’umanità intera. Interpella il loro modo di vivere il ruolo ed il rischio educativo. Entrambi furono grandi lavoratori, ma non delegarono mai la formazione dei figli ad altri. Furono in grado di conciliare le esigenze delle due attività commerciali con quelle della famiglia, preparando un contesto educativo adatto a custodire la crescita umana e spirituale dei loro figli, curando le inclinazioni di ciascuno. I figli furono per essi, quotidianamente e totalmente, l’attenzione educativa prioritaria: “Non vivevamo più che per loro, questa era la nostra felicità, e non l’abbiamo mai trovata se non in loro” (Lettera di Zelia alla figlia Paolina, 4 marzo 1877). I figli furono per essi il luogo della felicità e del dolore, riconosciuti nella loro ultima appartenenza a Dio e amati per il loro ultimo destino. Zelia fu una donna di rara energia che, sebbene immersa nel lavoro, fu alle prese con un ménage familiare impegnativo, nove gravidanze in tredici anni, ma questo non le impedirono di ritenere fissa l’unica preoccupazione: la santità dei suoi figli e la santità della sua famiglia. E’ stupefacente constatare come molti teologi, psicologi, romanzieri si siano avvicinati a questa famiglia di Lisieux con interessi e sensibilità diverse, tentando di dire una parola ulteriore. Non sono mancate analisi impietose, senza pudore, fino a quando la Chiesa ha ufficialmente riconosciuto l’eroicità delle virtù della famiglia Martin, ricordando che questi coniugi hanno vissuto la loro vita di relazione e di fede con una generosità profonda e totale, da “testimoni”. Oggi, quando non è più scontato che la famiglia educhi cristianamente con la sua vita, mentre la Chiesa si domanda come valorizzare la coppia e il matrimonio, i coniugi Martin ci ricordano l’essenziale che deve caratterizzare l’azione educativa: la relazione. Infatti, la nuova emergenza è il ruolo educativo perso o almeno demandato, in gran parte, dalla coppia genitoriale. Questo ruolo è, per tanti, un'impresa quasi impossibile per la complessità del percorso educativo e il senso di impotenza che si avverte contro il potere invasivo dei media e dei modelli culturali negativi. Nasce così nei genitori come una rinuncia all'educazione. Pertanto, sarà importante aiutarli ad affrontare con maggiore fiducia, gioia e corresponsabilità l'avventura educativa come esperienza di “relazione, di vicinanza” (Benedetto XVI), facendo emergere che educare è collaborare alla gioia dei figli e alla costruzione della “civiltà dell’amore”. Stupisce il modo di vivere la fedeltà alla grazia. Nella famiglia Martin, la vita di ogni giorno è intessuta di grazia, “tutto è grazia” (Bernanos, Diario di un curato di campagna), perché nulla è neutro, ma ogni avvenimento ha a che fare con l’azione di Dio che accompagna, anche attraverso percorsi irti di difficoltà, l’esistenza di entrambi e dei loro figli. La grazia, per i coniugi Luigi e Zelia Martin, è Dio che aderisce alla vita, è la prossimità di Dio alla loro storia, è l’esperienza di eccedenza che provoca una forma di trascendimento, dove nessuno resta quello che era prima, perché viene immesso in un clima di stupore, in una relazione nella quale si sente amato, poi sollecitato a rispondere con fede, fiducia, abbandono. In questo senso grazia è tutta l’attenzione preveniente ed amorosa di Dio nella loro vita e la vita del mondo, ma è anche la loro generosa risposta vitale; è l’atto di Dio che trasgredisce, in Gesù Cristo, per poterli raggiungere nella loro condizione e percezione, nel loro stesso limite, che è anche spazio di invocazione (Berdiaev N.). In questo senso la grazia è un’esperienza di frontiera, dove la sponda di Dio si espande sull’effimero, entra nel tempo e nella storia degli uomini e, successivamente, lascia che l’umano trasbordi sull’eterno. E’ un interscambio, riprendendo un vocabolo caro ai Padri della Chiesa. I riflessi di questa grazia, diffusa nel quotidiano, sono rintracciabili nella partecipazione quotidiana dei Martin alla s. messa, nella fedeltà alla preghiera, nella dedizione al lavoro e ai doveri familiari, elementi questi che rappresentano come la struttura portante della loro spiritualità sponsale. “Non avere paura, il buon Dio è con noi!”. In questo leimotiv di Zelia, ritroviamo il senso vivo della sua esperienza mistica, la “traccia” della compagnia di Dio nelle gioie e nelle sofferenze della sua vita familiare. Tutta la vita di Zelia Guerin è stata una esistenza solcata dalla grazia, abbandonata a Dio, e per questo, teologale. Quanto alla vita di Luigi Martin, possiamo dire che è stata la figlia, Teresa di Gesù Bambino, a suggerirci le coordinate della sua vita teologale descrivendolo come “il servitore fedele” che ha “estasiato il cielo per la sua fedeltà” (Lettera 142), che è stata perfetta (Lettera 148). Quest’uomo buono ha estasiato il cielo, come dice Teresa, ma ha colmato anche di stupore il cuore della sua sposa, dei suoi figli, delle persone che lo hanno frequentato. Credo che non ci sia definizione più bella e sintetica di quello che può fare la grazia quando arriva a svelare pienamente l’uomo a se stesso (Gaudium et spes, 22). La grazia gli aveva dato un vivo senso del limite e della fragilità delle cose umane, una spiccata attitudine per la meditazione e la preghiera; la grazia fece di lui un sognatore, amante della natura e della pesca, delle buone letture. Non un uomo “debole”, come lo giudicarono alcuni, perché non si oppose alla vocazione religiosa delle sue cinque figlie, ma un uomo vinto dalla grazia, come Paolo di Tarso, come Agostino, perché aveva compreso l’infinito che abita ogni persona. Con la sua vita, trasfigurata dalla grazia, Luigi Martin, non solo custodì e promosse quell’infinito nella sua vita e nella vita della sua famiglia, ma arrivò a mostrare qualcosa del volto misericordioso di Dio, l’infinita tenerezza del Padre. A noi post-moderni, abituati a parlare male della famiglia, annotando lacerazioni e assenze, limiti e problemi, i coniugi Martin ci invitano ad individuare gli spazi della grazia che abitano in ogni esperienza familiare. Questa, infatti, rappresenta una stupenda risorsa per l'umanità: parla di amore, di vita, di solidarietà, è una buona notizia per il terzo millennio, perché porta in se la “grammatica fondamentale dell’umana convivenza” (Giovanni Paolo II). La famiglia suggerisce che il mondo non è una cosa brutta, ma bellissima poiché in esso si dicono ancora parole di tenerezza, si compiono gesti di fraternità, si sogna comunione, si ha premura per la vita. La famiglia permette, inoltre, di realizzare nel soprannaturale quanto vissuto nel naturale, perché è “agenzia periferica della SS.ma Trinità” (don Tonino Bello), in ultima analisi, come affermava Von Balthasar, “dobbiamo a Luigi e Zelia Martin la dottrina della piccola via, dell’infanzia spirituale, perché furono loro a rendere vivo e palpitante nel cuore di Teresa di Gesù Bambino il Dio che è più del padre e della madre” (Sorelle nello Spirito: Teresa di Lisieux e Elisabetta di Digione, Ed. Jaka Book, Milano 1991). Tutto questo è dono di grazia che promana dal sacramento del matrimonio e si fa spiritualità sponsale. Conforta la normalità della loro vita. I coniugi Luigi e Zelia Martin, al di là delle apparenze “borghesi”, si contraddistinsero per uno stile di vita normale. La normalità segnò la prima fase della loro esistenza, non risparmiandogli nulla. Luigi fu costretto a seguire l’itineranza del padre, che era un militare, ma a ventidue anni decise che era arrivato il tempo di prendere il largo. Da quel momento dovette inventarsela la vita, fino a quando, a ventisette anni, dopo aver tentato di consacrarsi al Signore –non venne accettato perché non conosceva il latino- e dopo tre anni trascorsi a Parigi, si stabilì ad Alençon. Qui imparò l’arte dell’orologiaio. A trentaquattro anni era ancora celibe, però bastarono solo tre mesi, dopo aver incontrato Zelia Guérin, per arrivare al matrimonio. Il percorso di Zelia fu altrettanto impervio. Anche lei figlia di un militare, due anni più piccola di Luigi, nacque il 23 dicembre 1831. La sua infanzia fu segnata da malattie e da difficoltà familiari. Il padre aveva un carattere forte e deciso, la madre era incapace di essere un’educatrice. Sognò di farsi religiosa, ma la superiora dell’ospedale di Alençon le disse di non farlo. A questo punto Zelia si dedicò, con tutta la sua passione, al lavoro di ricamatrice e a soli ventidue anni fu in grado di aprire un laboratorio dei famosi merletti di Alençon. Nel 1865, Zelia sintetizzerà così, al fratello Isidoro, la sua esperienza in famiglia: “la mia infanzia e la mia giovinezza sono state tristi come un manto funereo, perché, se mia madre ti viziava, con me, lo sai bene, è stata invece troppo severa; pur così buona, non sapeva capirmi, e io per questo ho sofferto moltissimo”. Questa normalità, segnata, come la vita di tanti di noi, da luci ed ombre, contrassegnò anche la loro storia di amore e l’esperienza della sofferenza. Si incontrarono quando Luigi aveva ormai trentacinque anni e Zelia ventisette. Si sposarono il 12 luglio 1858, a mezzanotte, alla presenza di qualche parente ed amico intimo, nella semplicità assoluta. Pensavano di avere tanti bambini, ma vissero un momento difficile (Zelia, Lettera alla figlia Paolina, del 4 marzo 1877) che si risolse solo con l’intervento del loro confessore, il quale fece capire a Zelia che il dono del sacramento matrimoniale si estendeva anche alla santificazione della sessualità. Dalla loro storia di amore, vissuta all’unisono, fino a quella profondità della comunione che è dono reciproco dell’essere, ma anche esperienza di un’inappagabile amore ed esperienza di “un’ultima solitudine nell’anima che non può mai essere riempita dalle creature, neppure dalle più amate” (Sicari A., Ritratti di santi, Jaca Book, Milano 1996), ebbero nove figli. Di questi, quattro morirono nei primi anni di vita. I coniugi Martin sono esemplari anche per il loro modo di vivere la nascita e la morte dei loro figli, le loro malattie. L’epistolario di Zelia ci consegna pagine di tenerezza e di sofferenza intessute da una profonda attitudine teologale. Basti ricordare l’esperienza della morte della piccola Elena –aveva poco più di cinque anni quando morì- dove la mamma, dopo la narrazione della malattia e il dolore per non aver compreso il suo stato, conclude: “Insieme –si riferisce al marito Luigi- l’abbiamo offerta al Signore” (Lettera del 24 febbraio 1870). I Martin, questa esperienza estrema, la vissero per ben quattro volte. Possiamo dire che conobbero e condivisero questo dramma che sconvolge la vita di tante famiglie, tuttavia quello che li rende esemplari non è la quantità del dolore condiviso, ma la loro “offerta”. Si rivelarono capaci, per grazia e fede, di riconoscere, sebbene lacerati dal dolore, che si stava consumando, in quell’evento di morte, un mistero, quello della vita data da Dio e riconsegnata nelle sue mani di tenerezza. C’è, in questa consegna, tutta la verginità di questa coppia di sposi. Non trattengono nulla di quanto era stato loro dato nella gratuità, riconsegnano tutto, sebbene trapassati nel cuore dal dolore, con la sola certezza di continuare a credere nella continuità della vita donata ai figli, custodendo la memoria del rapporto con loro, aspettandoli ancora: “Da quando ho perduto quella bambina provo un ardente desiderio di rivederla… Non c’è un minuto al giorno in cui non pensi a lei” (Zelia, Lettera del 27 marzo 1870). Quanto bisogno hanno le nostre famiglie di riconciliarsi con il mistero della vita e della morte, forse recuperando la testimonianza della serietà attraverso cui accogliere la vita e la fede, la morte e la speranza, sapendo vedere, come la famiglia Martin, oltre la “notte”. La bellezza della famiglia Martin non è solo questa, ma il già detto è sufficiente per farci intuire che ha senso, rivisitando la loro vita, proclamarli beati. La loro testimonianza potrà offrire alla costruzione della società l’autentico collante di uno Stato a misura della persona umana e alla edificazione della Chiesa l’esperienza più significativa di un intreccio di generazioni che si ritrovano nella comunione. La famiglia Martin ricorda che la comunità coniugale e familiare, anche quando è segnata da opacità e da lacerazioni, custodisce, nel suo DNA, la bella notizia dell’amore e della vita. Senza famiglie serene, convinte della necessità di testimoniare l’amore in ogni situazione sociale, la società si sfalda e si impoverisce. Solo la qualità dell’alleanza coniugale garantisce ad un popolo di guardare con serenità al proprio futuro. P. Luigi Gaetani, Carmelitano Scalzo

Fuente: http://www.carmelitaniscalzi.com/vernoticia.php?Id=1492

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El obispo emérito de Lisieux habla sobre la beatificación

2008-10-14T14:15:00.003-04:30

Texto del obispo emérito de Lisieux sobre la beatificación

El matrimonio Martin, una aureola para dosLos trabajos referentes a la posible beatificación de los esposos Luis y Celia Martin datan de 1957. Pero hace tiempo que esposos y familias han ido recibiendo favores por su intercesión. Evidentemente, ellos no son beatificados por haber engendrado a "la mayor santa de los tiempos modernos" en palabras de Pío X, sino porque cada uno de ellos ha vivido el Evangelio lo más plenamente que se puede.

Fue el Papa Juan Pablo II quien unió la causa de beatificación de los esposos Martín, declarándolos venerables en 1994. Sólo faltaba un milagro, que se produjo en Milán, en 2002: la curación de un bebé de modo inexplicable y por intercesión de los esposos Martín. ... El Papa Benedicto XVI ha firmado la autorización a la beatificación en julio del 2008.En la pequeña villa de Alençon, Louis Martin era joyero-relojero y Zélie, nacida Guérin, era encajera, del famoso punto de Alençon. Fervientes cristianos, de una caridad concreta y efectiva, tuvieron nueve hijos. La mortalidad infantil, muy elevada durante finales del siglo XIX les arrebató 4 de ellos, entre los cuales los dos chicos. Trabajaron duro para dotar a sus cinco hijas. ...

La última de sus hijas, Teresa, nació cuando Celia tenía 41 años y fue alimentada por la nodriza Rosa de Semaillé.

El cáncer de pecho, acompañado de grandes sufrimientos, llevó al otro mundo a Celia cuando Teresa sólo tenía 4 años y medio. Esto fue el 28 de agosto de 1877. Pero Teresa pudo recordar sus primeros años llenos de amor y alegrías familiares.

Toda la familia sufrió enormemente la pérdida de la madre, pero especialmente Teresa, a quien le costó diez años reponerse de ella.Viudo con cinco hijas menores de edad, Louis Martin hizo el sacrificio de trasladarse a Lisieux, para educar a sus hijas con la ayuda de sus cuñados, el matrimonio formado por el farmacéutico Isidoro Guérin y su esposa Celina.

Louis vivió 17 años más y también conoció la "pasión" de una enfermedad que se prolongó unos seis años.

Él había consentido a las vocaciones religiosas de sus cinco hijas. Esta familia corriente no lo era en realidad. Había vivido lo que Teresa en 1897 en la poesía nº 54 expresa así: Amar es darlo todo y darse a sí mismo.

Fuente texto del obispo Guy Gaucher en francés y traducido

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La beatificación de los padres de Santa Teresita

2008-10-14T14:03:00.006-04:30

La beatificación de los padres de Santa Teresita

Zélie y Louis Martin

Curia OCD. ROMA (15-09-2008).-

Como se esperaba, el pasado 12 de julio, en el 150 aniversario del matrimonio de Louis Martin y de Zélie Guérin, el cardenal José Saraiva Martins anunció la próxima beatificación de los padres de Santa Teresita.

Será el segundo caso en la Iglesia de cónyuges beatificados, después del B. Luigi Beltrami Quatrocchi y de Maria Corsini, a quienes Juan Pablo II elevó al honor de los altares el 21 de octubre del 2001.

La ceremonia está prevista para el 19 de octubre en la basílica lexoviense. Nada de lo que se refiere a nuestra Santa nos deja indiferente. Pero el hecho de que sus progenitores padres –padre y madre- hayan merecido conjuntamente y por proceso individual la gloria de los altares promueve nuevos temas de reflexión.

La fecha escogida coincide con el Domingo Mundial de las Misiones, en el 11° aniversario de la proclamación de Santa Teresita como Doctora de la Iglesia por Juan Pablo II en la plaza de San Pedro en el Vaticano.

Entre tanto desde el 23 de junio hasta mitades de agosto las reliquias de Santa Teresita han recorrido todas las diócesis del Ecuador, llegando incluso a la isla de Galápagos. Congregando a multitudes han visitado instituciones eclesiales, cárceles, hospitales. Para la noche se escogían los monasterios contemplativos, con vigilias de oración. Ha sido el fruto de una preparación de tres años por parte de la Conferencia Episcopal. El momento cumbre de esta presencia de las reliquias ha sido la celebración del III Congreso Misionero Americano (CAM3) y el VIII Congreso Misional Latinoamericano (COMLA8) del 12 al 17 de agosto en Quito.

Fuente: http://www.carmelitaniscalzi.com/vercommunicationes.php?Id=1447

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Entrevista al doctor Francois Leroy

2008-10-13T16:05:00.005-04:30

Testimonio:

Entrevista hecha al doctor que participó en la exhumación de los cuerpos de los esposos Martin

François Leroy, médico de rehabilitación física en Caen, bajo juramento ante los tribunales para la reparación de las lesiones de los restos, ha tenido la amabilidad de responder a las preguntas de Samuel LANDON en el periódico diocesano Iglesia de Bayeux y Lisieux (núm. 207), acerca de la exhumación de los cuerpos de Louis Martin y Zélie ... François Leroy, usted que ha coordinado el informe del estudio sobre los cuerpos del matrimonio Martin después de la exhumación. ¿Puede decirnos cómo ocurrió todo esto? - A partir de mayo, fui llamado por el obispo Pican, que quería un equipo para la exhumación. Yo estaba muy sorprendido por esta petición, porque no soy patólogo. Además, para mí, Zélie y Louis Martin, me evocan no más allá del recuerdo de un hogar ejemplar de Lisieux! Por lo tanto, mi primera reacción fue asombrarme realmente de ser yo el invitado a satisfacer esta demanda. Después que se le pidió examinar los cuerpos y hacer la exhumación de Zélie y Louis Martin ¿Cómo procedió? - En primer lugar, debo decir que hubo un sentido de solemnidad y seriedad. Eso fue en la gran sacristía de los clérigos en la Basílica de Lisieux. En la mañana, los ataúdes fueron trasladados y se comenzó con la presencia de la policía. Yo mismo, y otros médicos que me acompañaron, y las personas autorizadas, tuvimos que jurar sobre los Evangelios. Alrededor de nosotros, habían Carmelitas, y un enviado de Roma para la Causa de los Santos y otras monjas. Todo esto daba una atmósfera particular de solemnidad. Concretamente, ¿qué te ha correspondido hacer? - Se trataba del contenido preciso de los dos ataúdes. Yo estaba rodeado por un cirujano ortopédico y otro médico. Nos ayudamos de un informe hecho por escrito en la década de 1950 cuando los cuerpos del matrimonio Martin fueron trasladados del Cementerio Municipal a la Basílica. En ese momento en que fueron abiertos los ataúdes, encontramos indicios de que el ataúd de Luis Martin estaba mucho más húmedo que el de Zélie. Después de estudiar el cuerpo de Luis preservado bastante bien, examinamos el de la Sra Martin. Debo decir que el examen en consideración fue más impresionante. Para mí fue un momento de emoción. Esta mujer realmente tuvo que haber sufrido mucho. A nivel de cuello, hombros y pelvis, estaba lleno de metástasis! Esto significa que encontramos numerosos agujeros en los huesos, tales como caries. En su momento, en el que no se utilizaban los rayos X o las terapias para el tratamiento de estos cánceres, tuvo que haber sufrido enormemente sobre todo al final de su vida. Una vez hecho esos estudios que más le pidieron? - El objetivo del estudio era comprobar la autenticidad de dichos cuerpos identificándolos. Para que después no aparecieran ser reliquias (o copias falsas ...). Por lo tanto, hemos tomado seis o siete pequeños huesos, llamados "reliquias insignia". Todos los demás restos de los padres de Martin se han limpiado y puesto en un sepulcro especial. Cada relicario se llevará a un lugar (en Lisieux, Roma, Alençon) para la veneración. ¿Qué le ha quedado a usted de esta experiencia? - Debo decir que me acerqué con un sentimiento neutral a la pareja de los Martin, haciendo caso omiso de todo sentimiento hacia ellos dos. Regresé a Caen con un apego emocional hacia esta pareja. Yo estaba conmovido por las palabras del carmelita italiano que me dijo: "me complace que usted, un hombre casado, haya realizado el reconocimiento de una pareja". Para mí es muy importante. Mi esposa y yo tenemos 10 años participando en los equipos de Notre Dame, y ahora estamos comprometidos en el servicio a la comunidad “Alégrate”. Creo realmente en la misión de una pareja y en el anuncio del amor de Dios para los hombres. Y creo que este matrimonio de los Martin han vivido en conformidad con Cristo su vida cotidiana. Y eso es lo inusual para mí. Varias veces la Iglesia ha propuesto como modelo a los mártires y ermitaños, al fundador de una órden, a místicos ... y el día de hoy, la Iglesia va a beatificar un matrimonio cristiano ". Esta es una señal importante para todas las parejas cristianas.

Fuente en francés: http://catholique-bayeux-lisieux.cef.fr/article.php?action=display&number=533

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El éxito, el orgullo y la confianza en Dios

2008-10-11T16:18:00.006-04:30

El éxito, el orgullo y la confianza en Dios

En 1872, Celia escribe a su hermano Isidoro, que tenía problemas económicos para sacar adelante la farmacia y la droguería que había abierto en Lisieux. Recordemos algunos fragmentos de las cartas:"Me gustaría ver prosperar la iniciativa de la droguería. Es muy doloroso tomarse tanto trabajo para nada. Tú puedes decir que conoces las inquietudes y las angustias. ""Nuestra hermana me ha hablado mucho de tus negocios. ... Le he dicho que no se preocupe demasiado por las contrariedades, que sólo tenemos que hacer una cosa: rezarle a Dios, pues ni ella ni yo podemos ayudarte de otra manera. Pero Él, para quien no hay obstáculos, nos sacará de eso cuando crea que ya hemos sufrido bastante, y entonces reconocerás que no debes tu éxito a tus cualidades ni a tu inteligencia sino sólo a Dios, lo mismo que yo con el encaje de Alençon. Esta convicción es muy saludable y yo la conozco por experiencia. Bien sabes que todos estamos inclinados al orgullo, y con frecuencia he observado que los que han hecho fortuna son unos engreídos insoportables. No digo que yo hubiese llegado hasta ahí, y tú tampoco, pero ese orgullo nos habría manchado, poco o mucho. Además, es cierto que la continua prosperidad aleja de Dios. Él nunca ha llevado a sus elegidos por ese camino, sino que antes han pasado por el crisol del sufrimiento para purificarse. Me vas a decir que te estoy echando un sermón, pero no es ésa mi intención. Pienso en esas cosas con mucha frecuencia y así te las digo." Fuente: http://lisieuxbeatificacion.blogspot.com/

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Los padres de S. Teresita de Lisieux serán Beatificados

2008-10-11T15:53:00.004-04:30

Louis y Zélie Martin serán beatificados

Los padres de santa Teresita del Niño Jesús, Louis y Zélie Martin, serán beatificados en Lisieux, el 19 de octubre de 2008, durante el Domingo Mundial de las Misiones (DOMUND).

La noticia fue anunciada oficialmente por el prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, el cardenal José Saraiva Martins, este sábado 12 de julio, en Alençon (Francia).

Los padres de santa Teresita de Lisieux se casaron en la iglesia de Nuestra Señora de Alençon, hace 150 años, el 13 de julio 1858, a medianoche, motivo por el cual el purpurado portugués ha viajado a Alençon y Lisieux el 12 y el 13 de julio.

El anuncio del cardenal Saraiva Martins tuvo lugar al final de su conferencia sobre la santidad de los esposos Martin, en Alençon, ante varios centenares de personas, así como en la celebración eucarística que presidió en la iglesia de Nuestra Señora, concelebrando con varios obispos.

Los cuerpos de Louis (1823-1894) y Zélie (1831-1877) Martin, proclamados venerables por Juan Pablo II en 1994, fueron exhumados de su tumba, situada al pie de la basílica de Lisieux, el lunes 26 de mayo, con el objetivo de ser trasladados a la basílica en septiembre.

El niño italiano que debe su curación a la oración de intercesión de los esposos Martin, Pietro, que hoy tiene seis años, estuvo presente en la ceremonia privada.

En Verona (Italia), se ha creado el relicario en el que descansarán los restos de los futuros beatos. Benedicto XVI firmó el 3 de julio el decreto de reconocimiento de un milagro atribuido a la intercesión de los padres de santa Teresa de Lisieux.

Este reconocimiento abre el camino a su beatificación, juntos, como fue el caso, por primera vez en la historia, de los esposos Luigi Beltrame Quattrocchi y Maria Corsini, beatificados por Juan Pablo II el 21 de octubre de 2001. Era también una Jornada Mundial de las Misiones.

Pietro Schiliro, el niño que ha experimentado el milagro, procede de Monza, ciudad cercana a Milán. Nacido con una malformación de los pulmones, los médicos habían dicho que no podría sobrevivir.

Un carmelita, el padre Antonio Sangalli, sugirió entonces a los padres que hicieran una novena a los padres de santa Teresita, que perdieron a cuatro niños en tierna edad, para obtener la fuerza de afrontar este sufrimiento.

Pero la mamá declaró que haría la novena (en realidad hizo dos) para pedir la curación de su hijo. Pietro, hoy es un niño en plena forma, que pudo venir a Lisieux con sus padres para dar las gracias a Louis y Zélie Martin.

Santa Teresita del Niño Jesús, copatrona mundial de las misiones, también fue proclamada doctora de la Iglesia por Juan Pablo II en una Jornada Mundial de las Misiones, el 19 de octubre de 1997. Oración a los Beatos Louis Martin y Zélie Guerin: Dios, Padre nuestro, te damos gracias por habernos dado a Luis Martin y a Celia Guerin. En la unidad y fidelidad del matrimonio nos ofrecieron el testimonio de una vida cristiana ejemplar,cumpliendo las tareas cotidianas según el espíritu del Evangelio. Educando a una familia numerosa, a través de pruebas, muertes y sufrimientos, manifestaron su confianza en Tí y aceptaron generosamente tu voluntad. Señor, danos a conocer tus designios respecto a ellos y concédeme la gracia que te pido con la esperanza de que el padre y la madre de Santa Teresita del Niño Jesús puedan, un día, ser propuestos por la Iglesia como ejemplo a las familias de nuestro tiempo. Amén

Per grazie ricevute, per invio di offerte e per informazioni, scrivere a:

Centro Carmelitano VocazioniViale C. Battisti, 52, 20052 MonzaTel. 039 32 35 06

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2008-10-11T15:43:00.003-04:30

La memoria viva de la B. María de la Encarnación

Curia OCD- ROMA (15-07-2008).-

El recuerdo de Madame Acarie, “la bella Acarie”, nuestra Beata María de la Encarnación, es bien vivo en su comunidad de Pontoise, segunda fundación teresiana en Francia (1605), llevada a cabo por la B. Ana de San Bartolomé. En primer lugar la capilla, primera iglesia en Francia consagrada a San José, se ve frecuentada todos los días para la misa comunitaria. La comunidad, la devoción y la radiación de la B. María de la Encarnación están respaldadas por tres asociaciones que gravitan alrededor del monasterio.

Existe en primer lugar la asociación del “Vert-Buisson”, compuesta de personas competentes en distintos sectores: inmobiliar, jurídico, financiero y otros. Es propietaria de los edificios de este Carmelo y garantiza la gestión legal y muy pesada de este " monumento histórico" , puesto que es el edificio de los orígenes. La asociación " Carmelo: cuatro siglos en Pontoise" ha visto el día en 2004, con ocasión del coloquio y la exposición artística organizados para marcar los cuatro siglos de implantación del Carmelo en Francia y Pontoise.

Esta asociación, además de la publicación de las Actas del Coloquio, tuvo su parte en la publicación del volumen dos de “La Historia del Carmelo de Pontoise”, obra que es una mina al mismo tiempo de información sobre la historia del Carmelo en Francia. En fin, la asociación de los “Amigos de Madame Acarie, B. María de la Encarnación” nació en abril de 1999. Está destinada a dar a conocer mejor esta gran figura de mujer del mundo influyente en el ámbito religioso, de la mística y de lo social, de fundadora del Carmelo en Francia a petición de Santa Teresa y de la santa Hermana conversa carmelita.

Las actividades de esta asociación son múltiples. Citan entre otras cosas: Un sitio Internet (www.madame-acarie.org), donde se pueden encontrar en particular las dos conferencias anuales de estudios en torno a Madame Acarie, y esto en francés e inglés, pronto en otras dos lenguas. Un foro permite depositar intenciones de oraciones, y son numerosas un poco de todas las partes del mundo.

La puesta en marcha en la informática, en beneficio de los historiadores, del conjunto de los testimonios sobre la vida y las virtudes, recogidos para el proceso de beatificación, mina inestimable de información sobre Madame Acarie y sobre su tiempo. También en la informática, una tabla analítica de este mismo proceso y el libro de André Duval, gran amigo de la beata y su primer biógrafo.

Más allá de la asociación, Madame Acarie tiene muchos amigos en todos los medios. Clérigos, universitarios en Francia y en el extranjero, miembros de la familia carmelitana: varias comunidades de la Orden seglar la han tomado por titular y patrona, personas que le confían sus preocupaciones y sus necesidades o que encuentran en el ejemplo de su vida y en su intercesión, una ayuda para su existencia, futuras madres que le confían el feliz nacimiento de su bebé, parejas estériles que recurren ella para tener un niño, ya que concede muchos favores muy visibles en este ámbito.

En 2007 fue la figura testimonio propuesta a los mil doscientos alumnos de secundaria de la diócesis, con ocasión del " FRAT" , la gran reunión de los jóvenes de la Ile de France en Jamville. La capilla del monasterio se frecuenta incluso durante el día. Se pueden ver un gran relicario, una hermosa estatua de mármol representándola como carmelita rezando de rodillas, la lápida de su primera sepultura y algunos otros recuerdos. Se ponen a disposición de los visitantes hojas que hablan de la vida de la Beata, las letanías en su honor y un cuaderno para escribir intenciones de oraciones. Éste recoge intimidades reservadas y testimonios de la gran confianza que depositan en su intercesión.

Fuente: http://www.carmelitaniscalzi.com/vercommunicationes.php?Id=1411

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Canonización del B. Nuño Álvarez Pereira

2008-10-11T15:33:00.003-04:30

Canonización del B. Nuño Álvarez de Pereira

Curia OCD. ROMA (15-09-2008).- Recibiéndolo en audiencia el 3 de julio, el Papa autorizó al prefecto de la Congregación de los Santos, al cardenal portugués José Saraiva Martins la publicación de algunos decretos de su dicasterio, entre ellos el que se refiere al milagro atribuido a la intercesión de los padres de Santa Teresita que los dispone para su próxima beatificación. Con otro decreto se aprobaron las virtudes heroicas de Nuño de Santa María Álvares de Pereira (1360-1431). En 1423 había ingresado en el Carmelo de Lisboa como hermano laico, renunciando al sacerdocio por humildad.

El título de Beato que habíamos reconocido al heroico soldado de la batalla de Aljubarrota (1385) entre Portugal y Castilla, viudo de Leonor de Alvim, era una denominación pública popular, sin más refrendo pontificio que el reconocimiento del culto inmemorable, confirmado por la Congregación de Ritos en 1918 y aprobado por Benedicto XV en ese mismo año. En 1894 se había iniciado el proceso de reconocimiento de su culto. Llegados ahora a esa etapa final, con la aprobación pontificia del milagro, se espera la comunicación de la fecha de canonización del histórico condestable portugués y humilde carmelita durante los ocho años finales de su vida.

La inscripción de su tumba en el convento carmelitano de Lisboa, destruida en el terremoto que asoló a la ciudad en 1755, decía: “Aquí yace el famoso Nuño, el Condestable, fundador de la Casa de Bragança, excelente general, beato monje …” La epopeya nacional portuguesa de L. Camões “Os Lusiadas” (canto IV, estr. 376-411, y canto VIII, estr. 780-784) elogia las gestas guerreras de nuestro “Beato”. Fuente:http://www.carmelitaniscalzi.com/vercommunicationes.php?Id=1448

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Alberto, Patriarca de Jerusalén

2008-03-27T19:38:00.003-04:30

Alberto, Patriarca de Jerusalén

"Alberto nació hacia la mitad del siglo XII en Castrum Gualterii, entonces en la diócesis de Parma, de la familia Avogadro. En el 1180 fue elegido prior de los canónigos regulares de Santa Cruz de Mortara (Pavía), entre los que había abrazado la vida religiosa. Cuatro años después fue nombrado obispo de Bobbio y al año siguiente fue transferido a la diócesis de Vercelli, que dirigió por veinte años.

En el 1191 celebró un sínodo diocesano, importante por los decretos disciplinarios emanados; promovió la cultura de su catedral, estableciendo que tres maestros del capítulo, un teólogo, un gramático y un scriptor enseñaran gratuitamente.

Alberto fue muy activo en el campo político: actuó como mediador entre el Papa Clemente III y Federico Barbarroja, cuyo sucesor, Enrique VI, puso bajo su protección los bienes eclesiásticos de Vercelli y constituyó a Alberto príncipe del imperio. Condujo, por encargo del papa Inocencio III, misiones de paz entre las ciudades de Milán y Pavía (1198), y entre Parma y Piacenza (1199).

En el 1194 elaboró los estatutos para los canónigos de Biella. Más importante fue su intervención en la cuestión de los Humillados, un grupo religioso espontáneo, que se desarrolló en Italia septentrional, deseoso de encontrar una colocación propia en el ámbito de la Iglesia. Inocencio III formó una comisión, integrada por Alberto y dos abades cistercienses, encargada de examinar el problema. En base a las indicaciones de los mismos Humillados, se elaboró una regla, revisada por un grupo de cardenales y el papa mismo, que se aprobó en el 1201.

Inmediatamente después de la renuncia de Soffredo, cardenal de Santa Práxedes y delegado en Palestina, Alberto fue designado por los canónigos del Santo Sepulcro como Patriarca Latino de Jerusalén. La elección se explica por el hecho de que la mayoría de los canónigos eran franceses e italianos, y por ello, conocían los prelados europeos. La elección, aprobada por el rey de Jerusalén, Amaury de Lusignan, y por Pedro, patriarca de Antioquía, fue confirmada también por Inocencio III, que en el 1205 le confirió el palio arzobispal a Alberto y le nombró su delegado en Tierra Santa, por cuatro años, dándole incluso la facultad de recoger subsidios para las cruzadas.

Se embarcó con una flota genovesa y alcanzó su destino en los primeros meses de 1206, estableciendo su sede en San Juan de Acre, la moderna Akko. A pesar de que la ciudad tenía ya su propio obispo, no podía establecerse en Jerusalén, pues desde el 1187 estaba en manos de los musulmanes. Su tarea principal fue la de mantener la concordia entre los jefes de los cruzados.
El 3 de octubre del 1210 coronó como rey de Jerusalén a Juan de Brienne, quien se había casado con María de monferrato, heredaera del reino, y a la muerte de ella, acaecida en el 1213, logró mantener unidos alrededor de Juan a los príncipes de los reinos cruzados; intervino ante Boemondo IV, conde de Trípoli, para que liberase a Pedro, patriarca de Antioquía, retenido por él como prisionero.

Llevó a cabo un intercambio de prisioneros con el sultán de Egipto y envió delegados ante el sultán de Damasco para tratar la paz en Tierra Santa. Su acción política y religiosa fue apoyada por Inocencio III, que apreciaba sus cualidades y le atribuyó el mérito de que, gracias a sus gestiones, Tierra Santa no cayera completamente en manos de los musulmanes, en ese momento.

El 19 de abril de 1213, el papa invitó a Alberto a participar en el concilio a celebrarse en Roma en el 1215, en el que sería discutido el problema de las cruzadas. Pero el patriarca no pudo estar presente: el 14 de septiembre de 1214, mientras participaba en una procesión en San Juan de Acre, fue acuchillado por el maestro del hospital del Espíritu Santo, que él había depuesto por comportamiento indigno.

Alberto es venerado como santo. Su fiesta comenzó a ser celebrada entre los carmelitas en el 1504, el 8 de abril. Abandonada en el 1574, se volvió a tomar en cuenta en el 1609. Actualmente se conmemora el 17 de septiembre". Silvano Giordano.

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Fiesta de todos los Santos Carmelitas

2008-03-03T20:37:00.005-04:30

Fiesta de todos los Santos Carmelitas

Celebración: 14 de Noviembre

Los Santos del Carmelo son una inmensa muchedumbre de hermanos nuestros que consagraron su vida a Dios, abrazando las enseñanzas del divino Maestro e imitando su vida, y se entregaron al servicio de la Virgen María en la oración, la abnegación evangélica y el amor a las almas, sellado a veces con su sangre.

Ermitaños del Carmelo, mendicantes de la Edad media, doctores y predicadores, misioneros y mártires; monjas que dilataron el pueblo de Dios con la misteriosa fecundidad de su vida contemplativa; religiosas que descubrieron el rostro de Cristo a sus hermanos con el apostolado benéfico y docente, sobre todo en tierras de misión; seglares que en medio del mundo supieron encarnar el espíritu de la Orden.

Toda la familia del Carmelo de la patria con María, su Madre, a la cabeza constituye en este día el motivo de nuestro gozo y nuestra alabanza al Padre. Recordamos a nuestros hermanos que ayer se dedicaban a la asidua oración en la tierra y hoy participan en la liturgia del cielo, y nos unimos espiritualmente a su gloria, mientras peregrinamos por los caminos que ellos, animosos, recorrieron, viviendo en obsequio de Cristo y siguiendo las huellas de nuestra Señora. (De los Oficios Propios del Carmelo Teresiano)

Oremos: Te pedimos Señor, que nos asistan con su protección la Santísima Virgen María, nuestra Madre, y todos los Santos de la familia del Carmelo, para que, imitando con fidelidad sus ejemplos, sirvamos generosamente a tu Iglesia con la oración y la vida apostólica. Por nuestro Señor Jesucristo que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén.

VIDEO:

Santos y Difuntos O.C.D. _14 y 15 Nov.
http://www.youtube.com/watch?v=hjo7ahfzPq4

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Conmemoración de todos los Difuntos de Ntra Orden

2008-03-03T20:22:00.007-04:30

Difuntos de Nuestra Orden Conmemoración de todos los Difuntos de Nuestra Orden
Celebración: 15 de Noviembre

Una misma caridad fraterna en el Señor una ahora a los que, peregrinos aún en la tierra, viven en obsequio de Jesucristo y a los que, salidos ya de este mundo, esperan la visión gloriosa de Dios, como antes los congregó aquí abajo un idéntico amor a Cristo y un mismo servicio a la Virgen María.

La plegaria común de la Orden implora del Señor misericordia para todos los hermanos difuntos, a fin de que, por intercesión de María, signo de esperanza cierta y de consuelo, lleguen cuanto antes a la Casa del Padre.

(De los Oficios Propios del Carmelo Teresiano)

* Dios enjugará las lágrimas de sus ojos. Ya no habrá muerte, ni luto, ni llanto, ni dolor. Porque el primer mundo ha pasado.

Oremos: Señor, gloria de tus siervos fieles, concede a nuestros hermanos difuntos con quienes nos une el mismo Bautismo y la misma vocación en el Carmelo, la gracia de contemplarte eternamente a ti, que eres su Creador y Redentor, como premio de su vida consagrada al servicio de Cristo y de la Virgen María. Por nuestro Señor Jesucristo que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén.

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Beata Elías de San Clemente

2008-03-03T18:08:00.014-04:30

Beata Elías de San Clemente (1901-1927)Carmelita Descalza
Bari (Italia) 18.03.2006
Celebración: 29 de Mayo

Tercera hija de los esposos José Fracasso y Pascua Cianci, la nueva Beata nació en Bari el 17 de enero de 1901 y, a los cuatro días, fue bautizada con el nombre de Teodora en la iglesia de Santiago por su tío don Carlos Fracasso, capellán del cementerio. Recibió la confirmación en 1903 de manos de monseñor Julio Vaccari, arzobispo de la diócesis.

Su familia vivía entonces en la plaza de San Marcos y se mantenía con los ingresos del padre, maestro pintor y decorador edil, el cual, alrededor de 1929/30 con grandes sacrificios abrirá un negocio para la venta de barnices y colores. Su madre se ocupaba de las faenas domésticas.

Considerados ambos como óptimos cristianos practicantes tuvieron nueve hijos, cuatro de los cuales murieron en tierna edad. Representaron un punto seguro de referencia en su crecimiento humano y espiritual para los cinco hijos que quedaron en vida (Prudencia, Ana, Teodora, Dominica y Nicolás).

En 1905 la familia se transfirió a la calle Piccinni, a una casa que tenía un pequeño jardín, en la cual la pequeña Teodora, a la edad de cuatro o cinco años, afirmó haber visto en sueños a una bella "Señora" que se paseaba entre las filas de lirios florecidos, y que después desapareció al improviso con un haz de luz, y a la cual prometió hacerse monja de grande, una vez que la madre le había explicado el posible significado de la visión.

Teodora, mandada al asilo de las religiosas estigmatinas, prosiguió los estudios hasta el tercer año de primaria. El 8 de mayo de 1911, después de haber hecho una larga preparación, recibió la Primera Comunión; la noche precedente sueña a Santa Teresita del Niño Jesús quien le predice: "serás monja como yo". Después frecuentó el taller de costura y de bordado en el mismo Instituto.

Entra a formar parte en la asociación de la Beata Imelda Lambertini, dominica con una acendrada piedad eucarística; pasará enseguida a la "Milicia Angélica" de san Tomás de Aquino. Reunía periódicamente a las amigas en la habitación de la casa para hacer meditación y orar juntas, para leer el Evangelio, las Máximas Eternas, la Imitación de Cristo, los 15 sábados de la Virgen, las vidas de los santos y sobre todo la autobiografía de santa Teresa del Niño Jesús.

Este comportamiento y su benéfico influjo en las otras compañeras no pasaron desapercibidos a una de sus maestras, sor Angelina Nardi. Mientras tanto, la no bien definida vocación religiosas de Teodora comenzaba tomar una dirección bajo el consejo del P. Pedro Fiorillo, O.P., su director espiritual, que le introdujo en la Tercera Orden Dominica, en la cual, admitida como novicia el 20 de abril de 1914 con el nombre de Inés, hizo la profesión el 14 de mayo de 1915, con dispensa especial por su joven edad.

Teodora, durante los años difíciles de la guerra 1915-1918, encontró una infinidad de ocasiones para ampliar más allá del ámbito familiar y de sus amistades, su campo de apostolado, de catequesis y de asistencia, dando libremente desfogue a su ardiente deseo de hacer bien al prójimo.

Hacia el fin de 1917, Teodora decidió dirigirse al padre jesuita Sergio Di Gioia para pedir consejo, el cual convertido en su nuevo confesor, decidió encaminarla, después de cerca de un año, junto con la amiga Clara Bellomo, futura Sor Diomira del Divino Amor, al Carmelo de san José, de la calle De Rossi, en Bari, al que se dirigieron ambas por vez primera en diciembre de 1918.

El 1919 fue un año de intensa preparación espiritual en vistas al ingreso en el monasterio, bajo la guía prudente e iluminada del P. Di Gioia.

La nueva Beata entró en comunidad el 8 de abril de 1920 y vistió el sagrado hábito el 24 de noviembre del mismo año, asumiendo el nombre de Sor Elías de San Clemente. Emitió los primeros votos simples el cuatro de diciembre de 1921: "Sola a los pies de mi Señor Crucificado, lo miré largamente, y en aquella mirada vi que El era toda mi vida". Además de santa Teresa de Jesús, tomó como guía a Teresita del Niño Jesús, siguiendo el "caminito de la infancia espiritual donde me sentía -afirma la Beata- llamada por el Señor". Hizo la profesión solemne el 11 de febrero de 1925.

Su camino, desde los inicios, no fue fácil. Ya en los primeros meses del noviciado había tenido que afrontar con gran espíritu de fe no pocas dificultades. Pero el verdadero problema surgió después de que la Madre Priora, Angélica Lamberti, en la primavera de 1923, nombró a Sor Elías maestra de encaje a máquina en el centro de educación para jovencitas junto al Carmelo; la directora, Sor Paloma del Ss. Sacramento, de carácter autoritario, severa y poco comprensiva, no veía con buenos ojos la bondad y la gentileza con que Sor Elías trataba a las educandas, y, después de dos años, la hizo apartar de su oficio.

Siempre rigurosamente observante de las Reglas y de los actos comunes, la nueva Beata transcurría largos ratos gran parte de la jornada en su celda, dedicada a los trabajos de costura que se le encomendaban, continuando incluso a disfrutar de una gran estima por parte de la Madre Priora, que la nombró sacristana en 1927. En esta dolorosa prueba le sirvió de gran consuelo el P. Elías de san Ambrosio, Procurador General de la Orden de los Carmelitas Descalzos, que la había conocido en 1922, con ocasión de una visita al Carmelo de san José, y con el cual la joven mantuvo una edificante correspondencia epistolar sacando un gran provecho.

Afectada en enero de 1927 de una fuerte gripe que la debilitó mucho, Sor Elías comenzó a acusar frecuentes dolores de cabeza de los que no se lamentaba, y que soportaba sin tomar ninguna medicina.

Cuando, algunos días antes de Navidad (el 21 de diciembre), Sor Elías comenzó acusar también una fuerte fiebre y otras molestias, lo consideraron que se trataba de uno de sus habituales malestares; pero la situación se hizo cada vez más preocupante. El 24 de diciembre la visitó un médico, quien aún habiendo diagnosticado una posible meningitis o encefalitis, no consideró la situación clínica particularmente grave, por lo que solamente la mañana siguiente fueron convocados a la cabecera de la enferma dos médicos, los cuales desgraciadamente constataron la irreversibilidad de sus condiciones.

Sor Elías de San Clemente se apagó a las 12 del 25 de diciembre de 1927. Hizo su entrada en el cielo en un día de fiesta, como lo había predicho: "Moriré en un día de fiesta". El arzobispo de Bari, Mons. Augusto Curi, celebró el funeral al día siguiente en presencia de los familiares de la Sierva de Dios y de tantísima gente que vino para visitar la finada.

La joven Carmelita dejó en todos un nostálgico recuerdo, y también una gran enseñanza: es necesario caminar con gozo hacia el Paraíso porque es el "punto omega" de todo creyente.

Fuente: http://www.ocd.pcn.net

http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20060314_suor-elia_sp.html

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Santa María Magdalena de Pazzi

2008-03-03T14:30:00.013-04:30

Santa María Magdalena de Pazzi

Virgen de Nuestra Orden Celebración: 25 de Mayo.

Vió la luz en Florencia el año 1566. Fue educada en un ambiente de sólida piedad.

Entró en el Carmelo a los 15 años, donde llevó una vida oculta de oración y abnegación, tenía el don de profecía. Rogaba ardientemente por la reforma de la Iglesia, su lema era padecer y no morir porque Dios es Amor.

Dirigió por el camino de la perfección a sus hermanas de comunidad, abrazada del amor de Dios porque el Amor no era amado.

Santa María Magdalena de Pazzi no dejó escritos pero sí nos legó los relatos de cuanto le sucedía. Se conservan cinco libros en las Carmelitas de Florencia: Los Cuarenta días, Los Coloquios, Las revelaciones e inteligencias, La Renovación de la Iglesia, La Prueba, Avisos y sentencias y Cartas familiares.

Célebre por sus carismas, murió en 1607 a la edad de 41 años y 24 de carmelita. Su cuerpo se conserva incorrupto.

Oremos: Señor Dios, tú que amas la virginidad, has enriquecido con dones celestiales a tu virgen Santa María Magdalena de Pazzi, cuyo corazón se abrasaba en tu amor; concede a cuantos celebramos hoy su fiesta imitar los ejemplos de su caridad y su pureza. Por nuestro Señor Jesucristo que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén.

IV° Centenario de la muerte de la mística carmelita S. María Magdalena de Pazzis

María Magdalena lleva el nombre la noble familia de Pazzis de Florencia, que ya en el s. XV tenía una gran influencia política. Nacida el 2 de abril de 1566, fue educada piadosamente, y desde la niñez mostró sentido profundo de la presencia de Dios, amor ardiente a la Eucaristía y fuerte inclinación por el espíritu de penitencia.

Por consejo de su confesor, fue admitida a la primera comunión, contrariamente a las costumbres de la época. A los dieciséis años fue aceptada por las monjas carmelitas de Sta. María de los Ángeles de Florencia (Italia), su ciudad natal.

Durante el noviciado una grave enfermedad, que duró dos meses, la llevó al desahucio médico, de modo que le fue concedido el adelanto de la profesión. Pero se recuperó.

Fue durante tres años vicemaestra, sacristana y seis años maestra de novicias. Se encargó también de las jóvenes profesas y en 1604 fue elegida subpriora. Indecibles sufrimientos físicos y una dura prueba espiritual templaron su paciencia, y fue enriquecida por Dios con gracias extraordinarias.

Murió el 25 de mayo de 1607. Beatificada en 1626, fue canonizada el 22 de abril de 1669. Fuente de esta noticia: http://www.ocarm.org/esp/index.php

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Santa Joaquina Vedruna

2008-03-03T14:09:00.007-04:30

Santa Joaquina Vedruna

Religiosa, Fundadora de las Carmelitas de la Caridad.
Celebración: 22 de Mayo

Vio la luz en Barcelona el 16 de abril de 1783, siendo bautizada ese mismo día en la parroquia de Santa María del Pino. Fueron sus padres Lorenzo de Vedruna y Teresa Vidal, que le dan una excelente formación cristiana.

A los 16 años, contrajo matrimonio con Teodoro de Mas (24.3.1799) con quien vive en matrimonio 17 años y con quien tuvo nueve hijos: 2 niños y 7 niñas. Muertos 3 de ellos en la niñez (Francisco, Joaquina y Carlota) y los otros: Ana y Teresa fueron franciscanas, José Joaquín y también su otra hermana, Inés, se casan, y las otras hermanas Teodora y María del Carmen serán cistercienses. Perdió a su esposo en 1816.

Era dirigida espiritualmente por el P. Esteban de Olot, Capuchino. Diez años más tarde, por inspiración divina y con el patrocinio de Mons. Pablo de Jesús Corcuera, obispo de Vich, fundaba en los comienzos de 1826, la Congregación de Hermanas Carmelitas de la Caridad (Que se llamaron en un comienzo congregación de Hermanas Penitentes Menores).

El 6 de enero de 1826 emitía sus votos y el 26 de febrero del mismo año, el primer grupo, al lado de la Funadadora visten el hábito de carmelitas, en la iglesia de los capuchinos. Siguieron después 28 años de intensa actividad apostólica y vida teologal.

Pudo ver su obra ampliamente difundida por toda Cataluña, siendo numerosas las casas que erigió para el cuidado de los enfermos y para la educación cristiana de los niños, principalmente de los pobres.

Fue muy dada a la contemplación del misterio de la Santísima Trinidad, a cuya luz descubrió los elementos característicos de su espiritualidad: la oración, la mortificación, el abandono de las criaturas, la humildad y la caridad.

En septiembre de 1849, a los 66 años, la Santa sufre un primer ataque de apoplejía. Cinco años después en Barcelona el 28 de Agosto de 1854, un nuevo ataque le hizo morir y entregó su alma a Dios. El Instituto constaba para entonces con 27 casas.

Actualmente están esparcidas por Europa, América del Norte, América Latina, Japón, India, Africa... Beatificada el 19 de mayo de 1940 por Pío XII y la primera santa canonizada por el papa Juan XXIII, el 12 de abril de 1959.

Oremos: Señor, tú has hecho surgir en la Iglesia a Santa Joaquina de Vedruna para la educación cristiana de la juventud y el alivio de los enfermos; haz que sepamos imitar sus ejemplos y dediquemos nuestra vida a servirte con amor en nuestros hermanos. Por nuestro Señor Jesucristo que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén.

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